ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
От хазэ мира Брия до сиюм остались 24 сфирот– «пространство», не заполненное светом. 16 сфирот от парса до хазэ мира Ецира называются «тхум шабат». Тхум шабат – это 10 сфирот от хазэ мира Брия до хазэ мира Ецира, так же это – 2000 ама. 14 сфирот от хазэ Ецира до сиюм называются «мадор аклипот» (отдел нечистых сил). Ир (город) – мир Ацилут. Парса – сиюм (окончание)города.
Авот (אבות) отцы – сфирот ХаГа"Т относительно сфирот НеХ"И, являющихся их сыновьями.
Аин (ע) – шестнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 70.
Алия (עליה) подъем – осветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.
АВА"Я-АДНИ (יהו"ה-אדני) – зивуг паним бэ паним З"А и Нуквы мира Ацилут, обозначаемый переплетением их букв йадгерд"й, где первая буква йуд означает хохма в З"А, а последняя буква йуд означает хохма в малхут.
Авиют (עביות) – большое желания получить, притягивающее свет, и поэтому называющееся «внутренняя часть кли».
Аголь (עגול) круглый – когда нет различий между верхом и низом в четырех стадиях желания получить. Поэтому четыре бхинот называются четырьмя круглыми сферами одна в другой, если нет между ними различия верх-низ.
Абатат паним (הבטת פנים) проявление лица – распространение света хохма.
Агдала (הגדלה) увеличение – переход из маленького состояния, катнут, в большое, гадлут.
Акаа (הכאה) удар – встреча высшего света с экраном, похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.
Ахана лекабель (הכנה לקבל) готовность получения – когда в парцуфе имеется экран, имеющий авиют, достаточную для притяжения света и взаимодействия с ним.
Амтака (המתקה) подслащение – келим вследствие швира, разбиения сосудов, нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, силу суда-ограничения на применение, чтобы их не захватили внешние силы.
Адрин (אדרין) «внутренние комнаты» – ХаГаТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохма, поэтому называются «внутренние».
Ахсадрин (אכסדרין) наружные комнаты – НеХ"И Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение свечения света хохма называется «наружные комнаты».
Ани (אני) – малхут, когда она раскрыта, называется «ани». Когда малхут скрыта, называется «ху» (он).
Арих-Анпин (א"א) – парцуф, наполненный светом хохма. Небольшое свечение света хохма называется Зеир-Анпин.
Авир ??? воздух – ор руах, свет хасадим.
Авир рейкани – свет хасадим до облачения на свет хохма.
АБЕ"А нечистые миры – противоположны чистым (святым) мирам АБЕ"А, однако стоят на уровне от ЗО"Н мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончание), под малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Цимцум Алеф их место былопод парцуфом А"К (ниже ног Адам Кадмон). Но после Цимцум Бет, когда «ограничивающая» малхут поднялась в бину, находящуюся в гуф парцуфа Некудот СА"Г, там возникла «парса», являющаяся границей святости. Под ней возникло «место» миров АБЕ"А. Поскольку это место свободно от святости, то его полностью захватили нечистые силы.Разбиение келим произошло вследствие того, что из рош (головы) СА"Г пришел свет хохма и захотел распространиться под парса на все 10 сфирот до конца Гальгальты, как до Ц"Б. Это произошло потому, что Г"Э соединились с АХА"П в рош и гуф (в голове и теле) парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй),келим разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а келим упали под парса и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕ"А. Под парса упали келим АХА"П тела парцуфа Некудим, но не рош (головы). Поэтому клипот начинаются только с ЗО"Н мира Ацилут и ниже.
Афрадат сигим отделение примесей. Сигим – это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».
Архака отдаление – исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.
Ашъала заимствование – келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.
Ашваа эхад сравнивание свойств – когда нет различия в четырех ступенях желания получить.
Адам Кадмон – первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа – это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.
Ахор, ахораим обратная сторона – 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.
Ахор бе ахор спиной к спине – исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.
Ахор бе паним спиной к лицу – паним (лицо) малхут – это только получение света хохма, но может получить свет хохма только одетым в свет хасадим. Поэтому З"А исправляет ее с помощью зивуг, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своих ахораим (обратной стороны).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261
Авот (אבות) отцы – сфирот ХаГа"Т относительно сфирот НеХ"И, являющихся их сыновьями.
Аин (ע) – шестнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 70.
Алия (עליה) подъем – осветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее – он выше, более грубый – ниже.
АВА"Я-АДНИ (יהו"ה-אדני) – зивуг паним бэ паним З"А и Нуквы мира Ацилут, обозначаемый переплетением их букв йадгерд"й, где первая буква йуд означает хохма в З"А, а последняя буква йуд означает хохма в малхут.
Авиют (עביות) – большое желания получить, притягивающее свет, и поэтому называющееся «внутренняя часть кли».
Аголь (עגול) круглый – когда нет различий между верхом и низом в четырех стадиях желания получить. Поэтому четыре бхинот называются четырьмя круглыми сферами одна в другой, если нет между ними различия верх-низ.
Абатат паним (הבטת פנים) проявление лица – распространение света хохма.
Агдала (הגדלה) увеличение – переход из маленького состояния, катнут, в большое, гадлут.
Акаа (הכאה) удар – встреча высшего света с экраном, похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.
Ахана лекабель (הכנה לקבל) готовность получения – когда в парцуфе имеется экран, имеющий авиют, достаточную для притяжения света и взаимодействия с ним.
Амтака (המתקה) подслащение – келим вследствие швира, разбиения сосудов, нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, силу суда-ограничения на применение, чтобы их не захватили внешние силы.
Адрин (אדרין) «внутренние комнаты» – ХаГаТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохма, поэтому называются «внутренние».
Ахсадрин (אכסדרין) наружные комнаты – НеХ"И Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение свечения света хохма называется «наружные комнаты».
Ани (אני) – малхут, когда она раскрыта, называется «ани». Когда малхут скрыта, называется «ху» (он).
Арих-Анпин (א"א) – парцуф, наполненный светом хохма. Небольшое свечение света хохма называется Зеир-Анпин.
Авир ??? воздух – ор руах, свет хасадим.
Авир рейкани – свет хасадим до облачения на свет хохма.
АБЕ"А нечистые миры – противоположны чистым (святым) мирам АБЕ"А, однако стоят на уровне от ЗО"Н мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончание), под малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Цимцум Алеф их место былопод парцуфом А"К (ниже ног Адам Кадмон). Но после Цимцум Бет, когда «ограничивающая» малхут поднялась в бину, находящуюся в гуф парцуфа Некудот СА"Г, там возникла «парса», являющаяся границей святости. Под ней возникло «место» миров АБЕ"А. Поскольку это место свободно от святости, то его полностью захватили нечистые силы.Разбиение келим произошло вследствие того, что из рош (головы) СА"Г пришел свет хохма и захотел распространиться под парса на все 10 сфирот до конца Гальгальты, как до Ц"Б. Это произошло потому, что Г"Э соединились с АХА"П в рош и гуф (в голове и теле) парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй),келим разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а келим упали под парса и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕ"А. Под парса упали келим АХА"П тела парцуфа Некудим, но не рош (головы). Поэтому клипот начинаются только с ЗО"Н мира Ацилут и ниже.
Афрадат сигим отделение примесей. Сигим – это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».
Архака отдаление – исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.
Ашъала заимствование – келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.
Ашваа эхад сравнивание свойств – когда нет различия в четырех ступенях желания получить.
Адам Кадмон – первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа – это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.
Ахор, ахораим обратная сторона – 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.
Ахор бе ахор спиной к спине – исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.
Ахор бе паним спиной к лицу – паним (лицо) малхут – это только получение света хохма, но может получить свет хохма только одетым в свет хасадим. Поэтому З"А исправляет ее с помощью зивуг, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своих ахораим (обратной стороны).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261