Мы желаем в себе его проявить.
Проявить в себе мы его можем только нашими общими усилиями, потому что в наших общих желаниях, усилиях, устремлениях раскроется эта Высшая сила – это наша настоящая форма существования. Мы, как бы, прозреем, мы выйдем из спящего, или бессознательного состояния – мы очнемся. Вот мы и пытаемся вместе это сделать. Поэтому, я нахожу таких людей, я с ними пытаюсь совместно создать вот такое кли.
Это кли – это идея, это наше внутреннее общее духовное состояние, где мы сливаемся, где мы желаем ощутить в нашем слиянии эту общую силу – Творца, которая наполняет нас. Я договариваюсь с этими людьми о том, чтобы мы таким образом действовали между собой. Вся эта работа – это наша внутренняя работа, это – устремление желаний, а не механики нашего мира, не неживой, растительной или животной нашей природы – это все оболочки, которые совершенно ничего не означают. Они просто в наших пяти органах чувств существуют, на самом деле их нет.
На самом деле их нет! Мы увидим потом совершенно другое существование вне этих тел, когда нет ни растений, ничего другого. Это все кажется нам, весь этот мир до махсома называется « олам а-медумэ », то есть надуманный, мнимый мир. Он на самом деле такой – придуманный нами, и только. У нас случайно оказались такие органы чувств, соответственно мы его и представляем, как он нами ощущается. Изменяются органы чувств или исчезают – мы его и перестаем ощущать. Он существует только субъективно относительно нас, ощущающих его именно так.
Так мы создаем, еще не находясь в истинном мироздании, от которого мы заслонены телами и объектами, создаем, как бы, искусственно это состояние. Что значит искусственно? Мы устремляемся к нему, мы его желаем представить, мы его желаем в себе искусственно создать. В этой мере мы притягиваем его к себе, притягиваем воздействие на себя этого духовного состояния. Когда мы сделаем достаточное количество устремлений, усилий, мы будем вместе. Я один не могу, потому что в духовном мы существуем все вместе. Значит, я должен создать какую-то модель, подобную духовному. Это мы создаем внутри нашей группы.
Когда я создал такую модель, мы более или менее в ней создали условия – искусственные, ненастоящие, потому что мы все еще эгоисты, но мы желаем, прикладываем усилия – тогда нас вдруг втягивает в это духовное состояние – и на самом деле мы оказываемся там. Этот переход действительно резкий. Но до этого перехода есть всевозможные колебания – туда-сюда, некие флюиды, предчувствия что ли, более близкие, более дальние, и на них мы должны отработать свои усилия.
Вчера нам было легче это представить, сегодня – труднее. Сейчас опять может быть легче. Через полчаса снова будет труднее. И мы должны радоваться, когда нам немного понижают настроение, отупляют нас немножко, этим нам дают возможность добавить еще и еще свои усилия. Значит, мы сможем быстрее реализовать нужное, определенное количество усилий, после которого нас туда втянет.
Я при этом никоим образом не вхожу ни в какие земные проблемы моих товарищей, мы с ними занимаемся только этим общим нашим усилием – к раскрытию, к подобию духовной ступени – к Творцу.
В идеале – не важно, здесь могут быть мужчины, женщины, просто нам это пока мешает. Поэтому мы здесь, хотя и разделены, чтобы не мешать чисто животными неисправленными качествами нашему духовному стремлению, но, с другой стороны, в максимальной степени мы стремимся подкрепить друг друга.
Вопрос: Состояние после махсома – это состояние раскрытия Творца и состояние любви ко всему человечеству. Вопрос у меня такой: подразумевается ли под человечеством все пять миллиардов людей?
Под человечеством подразумеваются все человекоподобные прямоходящие, хомо сапиенсы, независимо от пола, национальности, расы – ни от чего. Начнем с того, что национальностей не было вообще. Какие могли быть национальности в Древнем мире? Авраам тоже был просто древний бедуин из Междуречья, ничем не отличавшийся от всех остальных. Этому человеку была вручена методика исправления, он просто начал интересоваться ею, Высшим миром – высветилось в нем это решимо, вот и все.
Начиная с периода Книги Зоар и далее (период рассеяния и смешивания) рабби Шимон говорит о частном исправлении, а его сын – рабби Эльазар везде в своих источниках говорит об общем исправлении мира. Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» или в статье «Поручительство» постоянно говорит о том, что под Гмар Тикун имеется в виду абсолютное исправление всех душ.
Причем в статье «Последнее поколение» он буквально расписывает, что надо создать группу, к которой понемногу будут примыкать люди, как бы, сливки со всего мира, а потом все большей и большей группой откалываться от общей массы и примыкать к нам (может быть, целые страны). Он не делит людей совершенно ни по какому признаку.
Есть два параллельных пути исправления: один – когда исправляется на земном уровне Израиль, а потом – остальные народы мира, именно благодаря разбиению келим. В нашем мире это воплотилось в виде рассеяния евреев между остальными народами, то есть распространением Каббалы. Вследствие этого есть параллельный путь, когда сначала наоборот, устремляющиеся к Творцу из всех народов собираются вместе, а все остальные – притягиваются постепенно по мере их авиюта, насколько свет, проводимый уже этой особой группой, будет светить и выявлять в остальных тоже стремление к Творцу.
Но, как бы то ни было, мы еще увидим, что самые отсталые в нашем понимании народы, когда среди них появятся устремляющиеся к Творцу, проявят себя, как более сильные, находящиеся ближе к духовному, чем развитые.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163