И будет Господь с тобою в этой молитве твоей: проси возможность понять, что испортил ты в прошлом кругообороте и пришел исправлять.
Знай, что той Заповеди из всех Заповедей, в которую потянется твоя душа больше, чем в другие, именно ей ты нанес ущерб в начале, в прошлом. И Творец послал тебя еще раз в этот мир завершить ее, эту Заповедь, исправить ее в общем и в частности, в каждой ее форме и ограничении.
Пусть это напутствие никогда не выходит из поля твоего внимания. Знай, что есть много противников в ее выполнении. Это посланники ангела Прегрешения, чтобы помешать тебе в завершении этой Заповеди. Из-за нее получишь наказание в момент смерти и вернешься в этот мир в другой раз. И раз за разом будешь испытывать вкус смерти.
Посмотри на мудрецов Талмуда. Учись их мудрости. Спросили их: «В чем ты был осторожен?» Один ответил: «Остерегался в Заповеди цицит». Другой ответил: «Остерегался не опоздать в бейт кнесет (молитвенный дом)».
Что же получается: в Заповеди цицит был усерден, а в других Заповедях – нет, не дай Б-г? Конечно же, нет! Просто они постигли в своей мудрости знание Заповеди, которую им нужно исправить, и были заняты постоянным контролем за ее выполнением. Хотя и остальные заповеди выполняли в совершенстве.
(«Шевет Мусар»)
…Человек отправился в долгий путь, в какое-то место, со своим товаром, надеясь заработать на продаже товара. Прибыв туда, услышал сказанное ему: «Все твое усилие было впустую, так как твой товар ничего здесь не стоит». Вернулся человек нищим с опечаленной душой. Как он сожалел о том, что не сообразил заранее разузнать, какой товар необходим в том месте, где он хотел заработать.
Смысл примера понятен: человек, зная, что большинство душ нашего поколения совершают кругообороты, появился сейчас, чтобы исправить то, что не исправил вначале, и если покинет мир без исправления, получается, что все его усердие и усилия в этом мире прошли впустую, должен будет вернуться третий и четвертый раз, пока не исправит, и наказание его будет велико.
(«Решит Хохма», Врата Страха, ч. 13)
Почти никому из людей не избежать этих кругооборотов.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 22, стр. 21)
Если в первом теле человек был грешником, а сейчас он праведник, то он «праведник, которому плохо», так как оплачивают его первый кругооборот, или наоборот – «грешник, которому хорошо».
(АГР"А, «Тикуней Зоар», ч. 24)
Поэтому, посмотри, если человек «праведник, которому плохо», это, возможно, потому что он уже был в прошлый раз в мире, но не был праведником и умер не «вернувшись», т.е. не исправившись. Поэтому сейчас, когда появился в этом мире, очищают его от грехов, и поэтому он «праведник, которому плохо».
(«Зоар», Ки Тыцэ)
На высказывание Торы – «Пролившего кровь человека в человеке» – возникает вопрос: но ведь видели мы некоторых людей, которые убивали, но разве умерли они за свои убийства? Ответ на этот вопрос – кругооборот душ.
(«Мишнат Авот», Мидраш Шмуэль)
Желание Творца – насладить творения. Поэтому Творец в выполнении Заповедей дает выбор в руки человека: выполнит человек заповеданное ему Творцом, приобретет хорошую оплату за усердие в выполнении желания своего Создателя. Но если пойдет против желания Творца, соответственно этому своему действию человек получит оплату.
Выполнит желание Творца, получит оплату. Согрешит – умертвит его Творец. Создаст его второй раз. И так два-три раза. Если возмужал – пока не исправит свои прегрешения, отдаст его в Ад, покуда не очистится и не сойдет с него грязь.
Есть отличие между прегрешившим и исправившимся и тем, кто был праведным с самого начала. Тело праведного с самого начала также находится в будущем мире и получает вознаграждение, а тот, кто исправил себя после смерти, – его первые плохие тела разрушены и утеряны.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 14, стр. 1)
Если с первого раза не заслужил исправить всю душу и умер – во время воскрешения мертвых нет у него первого тела, а только та часть души, которую исправил во время жизни.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 4)
Дух грешника скитается внутри «невыносимого положения». Он убегает от Сатаны… и когда дух возвращается в тело человека, Сатана уже не может властвовать и удержаться в нем.
(«Мидраш Тальпиот», ч. 3: глава «Гильгулим», ч. 8)
Дух грешного человека может войти в женщину, но не в мужчину, так как не может быть, чтобы не было у него «греха семявыделения». Ангелы и черти, получившиеся от выделенной капли, жалуются и окружают человека – так как же может дух войти в него, если он находится в блокаде?
(Рабби Элияу аКоэн, «Минхат Элияу», ч. 5)
Дибук иногда кричал благим матом со страшным испугом, так, что все слышащие были перепуганы и потрясены. Он говорил, что ангелы разрушения ждут, когда же он выйдет из тела женщины, чтобы разорвать его на кусочки…Через какое-то время начинал насмешничать особенно мерзко, так, что все слышащие его закрывали уши, чтобы не слышать эту мерзость. Спросили его: «Как это может быть: всего несколько секунд назад со страшным испугом кричал „спасите!“, а сейчас изрыгаешь издевательства и мерзкие слова!?»
И ответ в сказанном: «Знайте, что если не сделаете „возвращение“ (т.е. исправление) и не очиститесь от греха, то высшая нэфеш обращается в плохую, как и та, что была внизу».
(«Сердце Элияу», стр. 23)
Знай, что духи ведают о прегрешениях человеческих, но только через прегрешения, совершенные самими духами еще при жизни. И так как они знают свои пороки, поэтому они знают живущих сейчас духов с похожими пороками. Также знают, сколько раз согрешил человек в этом грехе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185