(«Хафец Хаим», Сфат Тамим)
Не поможет ничего, что бы ни сделали после его смерти, а только если приказал еще при жизни и сделали, как он наказывал, после его смерти.
(«Сефер Хасидим», стр. 170)
А после этого… начинается новый великий и страшный Суд – сожаление сгнившего от червей тела. Сказал рабби Ицхак: «Несравненно тяжелее разложившемуся телу, чем мертвому, так как от грехов мяса получал жизнь». Опасайся приуменьшить значение их слов, не дай Б-г.
Но у праведников и совершивших «возвращение» тела не превращаются в разложившуюся червями массу. Их тела только немного портятся, довольно быстро и легко. И это хорошо, так как чем быстрее портится мясо, тем раньше душа поднимется в место своего отдыха.
Если не заслужил, превращается мясо в разложившуюся червями массу и собираются на нем полчища различных видов змей и скорпионов, пресмыкающихся и червей, которые кусают и колют его. А он лежит, видит и чувствует ужасные страдания. Но кто может это оценить?! Представь себе, что кто-то лежит в кровати и приходят, не дай Б-г, сотни тысяч людей и тыкают в него иголкой. И так в течение года, двух лет или более.
Даже страдания души в течение семидесяти лет не могут сравниться с мучениями одного часа в Аду. А мучения ужасного известия – самые страшные в мире. Как сказали мудрецы: «…Все страдания одного часа в Аду тяжелее, чем страдания от ужасного известия в течение семидесяти лет».
(«Шомер Эмуним», «Поощрение и наказание»)
Один праведник попал в Высший мир после смерти. Был у него только один грех. Решили его дело в Верховном Суде: совершить кругооборот или побывать в Аду тридцать дней. От страха совершить еще больший грех в этом ничтожном мире, после того как заслужил очиститься от прегрешений, выбрал он тридцать дней Ада. Передали его ангелу, чтобы проводил его в Ад. Когда подошли на пятьсот парсот к Аду, отвалились и испеклись его кости от жары Ада, и чем ближе подходили, тем жара становилась сильнее. Сказал он ангелу, что хочет совершить кругооборот.
И это – из-за тридцати дней Ада он выбрал второй раз совершить кругооборот! А что с тем, кто осужден на двенадцать месяцев Ада? И это еще только первая часть Ада. Не дай Б-г, если кому-то предопределено по причине совершенных грехов спуститься больше, чем на одну часть. Ведь каждая последующая часть Ада в шестьдесят раз тяжелее предыдущей. Сохрани нас, Господи!
(«Шомер Эмуним», «Поощрение и наказание»)
Встал Гаон ми Вильно во весь свой рост и сказал: «Я говорю еще раз: все, что написано в книге „Решит Хохма“ – так и есть. Я только сожалею, что не добавил еще кое-что. Но если бы сказал больше, не перенес бы ты. И что еще добавил бы я? Если бы знал человек, что страдания, которые получает в этом мире – для уменьшения мук Ада в будущем Мире, не избегал бы принять на себя страдания от ужасного известия».
(«Нешмат Хаим», ст.3, ч.17)
По понятиям Каббалы праотец наш Яаков не умер, а остался существовать телом и духом. Тело это – это второе, тонкое тело, на которое надевается нэфеш и принимает форму тела. Но оно очень тонкое.
(Рав Бехия, «Комментарии к Талмуду», Таанит, 5, 1)
Что заставляет нас поверить в то, что у души есть тонкое тело? Интересно, есть ли в ней сила ощущения, как и у животных? Ответ: «…Душа, отлетев от тела, спускается в Ад, чтобы получить наказание за поступки, совершенные совместно с телом…Известно, что, не материализовавшись, не может его почувствовать и воспринять. Если так, то как же душа будет наказана?
Поэтому после расставания с первым телом, прикрепляется к ней особое тело, исходящее от тепла или от холода. Какое же тело присоединится к ней? Невозможно, чтобы это было ее прошлое тело. Ведь наши глаза видят, как превращается оно в пепел земли, как и было. А только если найдется для нее воздушное тело, называющееся «колесница души».
(«Нешмат Хаим», ст. 1, ч. 13)
Показал Творец Первому Человеку поколение за поколением и их стремления, а также все души, которые должны появиться в мире и прийти к горе Синай. И как увидел эти будущие поколения душ Первый Человек, так точно они появились и точно так дошли до горы Синай.
(«Нешмат Хаим»)
Основное название Ада было дано пророками. Он назывался «Тыпта», от слова «митпате» – соблазняться, – так как каждый соблазненный (митпате) своим злым началом падает в Ад, в это состояние.
…Первые праведники, которые были при Первом Храме во времена Менаше – царя Иудеи (Егуда), называли Тыпте по имени Гееном – именем одного мужчины, жившего в те времена и звавшегося Бен Ином. И была у него за Иерусалимом большая долина (на иврите «гэй»), так же называющаяся «долина Бен Ином», или просто «долина Ином». Там была поставлена большая статуя, называющаяся «Молех». Была она сделана из бронзы, внутри пуста, а внешняя форма лица была похожа на овцу, руки раскинуты, как раскидывают руки, чтобы обнять товарища. Жрецы разжигали огонь внутри нее, пока не начинали вылетать из нее искры. А народ Израиля приводил своих сыновей и дочерей для работы на Молеха. Жрецы забирали ребенка из рук отца, сажали на руку Молеха, и ребенок мгновенно сгорал. Поэтому «Гей-Ином» называли также «Тофет». Тогда давали имя по причине наступающей смерти. Нужно было играть (на иврите «литофеф» – стучать) на барабане (на иврите «тупим») во время передачи ребенка для Молеха, чтобы отцу и матери не было слышно криков ребенка, иначе начнут жалеть его и заберут обратно из рук жрецов.
Первые праведники времен Бен Инома называли Тыпте пророков по имени Гей-Ином. В упомянутом Гей-Ином жрецы разжигали большой огонь внутри Молеха, чтобы сжигать тела, а в Тыпте сжигались души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185