Кроме желания получить наслаждения, Творец не сотворил ничего. В Каббале оно называется «желание получить», имеется в виду «получить наслаждение».
Итак, есть Творец и созданное Им желание – желание насладиться. Чем? Творцом! Ощущение Творца творением воспринимается как наслаждение. Называется это наслаждение в Каббале – «Свет», на иврите «Ор». Желание получить называется «сосуд», на иврите «кли».
От духовного объекта, называемого Адам, расходятся 600000 лучиков, каждый из которых на своем конце тоже строит маленькую душу.
То есть, через Адама мы все связаны между собой. Сотворение духовного объекта, называемого Адамом, произошло в еврейский Новый Год, и понятно теперь, почему это такой большой праздник – наш всеобщий день рождения.
Сотворение Мира произошло на пять дней (или ступеней) раньше (Адам был сотворен на шестой день, а сотворение Мира начато с первого дня).
Адам, находясь на высочайшем духовном уровне, в шестой день, не дожидаясь субботы, принял в себя огромный духовный свет, что на нашем языке означает «съел запретный плод». Не сумев достигнуть одним духовным действием цели творения, первичная душа раскололась на 600000 частей, каждая из которых делится еще на много тысяч других частиц. Все они находятся в душах, т.е. в живущих в нашем мире людях. Каждая из этих частичек, путем многих кругооборотов, должна произвести свое частное исправление. Затем они собираются снова в эту общую душу, в этот общий огромный духовный комплекс, называемый Адамом.
Осенние праздники символизируют процесс совмещения души, называемой Адам, с Творцом. Сначала, в Новый год, происходит полнейшее отделение души от Творца, так называемый процесс «несира» от слова «масор» – пила, которая как бы распиливает эту общую конструкцию на две части.
Затем, в течение десяти дней от Рош аШана до Йом Кипур, отделенная от Творца Душа получает в свое распоряжение десять сфирот: кэтэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт нэцах, ход, есод, малхут, – постепенно абсорбируя в себе свойства Творца. Слово «сфира» образовано от слова «сапфир» – светящийся.
Затем в Йом Кипур происходит окончательное включение всех этих десяти сфирот в общую Душу. А начиная с Йом Кипур и дальше происходит процесс «амтака» (от слова «маток» – сладость), то есть процесс исправления, процесс облагораживания свойств творения абсорбированными свойствами Творца. Поскольку творение стало подобным по свойствам Творцу, Творец начинает заполнять эти десять сфирот творения Своим светом. Душа ощущает наполнение высшим светом как огромное наслаждение.
Но это уже происходит в течение семи дней праздника Суккот. Поскольку до полного исправления в Душу может входить только частичный свет, то праздник Суккот длится семь дней. Вследствие наполнения светом, творение достигает состояния, называемого Симхат Тора – веселье Торы. Это день также называется Шмини Ацерет – остановленный восьмой день, потому что до окончательного исправления всего мира получать свет больше семи дней нельзя. Заполнение творения светом происходит в соответствии с его мерой исправления – мерой подобия свету. Когда творение станет полностью подобно Свету, оно полностью наполнится им.
Вначале происходит создание Души, полностью противоположной своими свойствами свету. Затем сосуд Души постепенно исправляется, чтобы его желание было совершенно альтруистичным, подобным Свету, и в мере исправления заполняется Светом. Весь этот процесс складывается у нас в этом мире в череду праздников.
Даже Йом Кипур не зря называется праздником, ведь он называется также «Шаббат Шаббатон», то есть Суббота Суббот. Десять дней между Новым Годом и Йом Кипуром являются не траурными, а наоборот, грозными днями – днями суда. Потому что в это время добавляется очень много неисправленных желаний, которые затем исправляются и наполняются. Поэтому, в принципе, это очень хорошие дни, надо встречать их радостно, соответственно их цели.
Во время осенних праздников свыше изливается огромный духовный свет, он окружает всю нашу вселенную, нас, наши души. Это свет, так называемый «ор макиф» – окружающий свет, вызывающий возвышенное духовное состояние, защищающий, приподнимающий, очищающий нас. Поэтому эти дни, так называемые «ямей рацон» – дни желаемые. То есть Творец, Высшее управление, с большей, чем обычно, благосклонностью относится к нашим действиям, если они будут направлены навстречу Ему.
В чем смысл моей жизни? Этот вопрос мы должны задать в Рош аШана и Йом Кипур (как мы нередко задаем его себе, празднуя очередной день своего рождения). А получение ответа отодвигается на Суккот и Симхат Тора.
Два противоположных состояния творения: с одной стороны, праздники Рош аШана, Йом Кипур, грозные дни, когда создается настоящее желание достичь совершенства и духовного возвышения, и, с другой стороны, праздники Суккот и Симхат Тора, когда происходит наполнение исправленной души высшим светом. Все время этих праздников желательно читать каббалистические книги, потому что свыше есть особое высшее излучение.
В Новогодней молитве сказано, что «молитва, пожертвование и возвращение (сближение с Творцом) переводят зло в добро», т.е. если даже человеку были суждены неприятности, страдания, то эти три действия отводят от него наказание.
В духовном, высшем мире не может быть такого действия, как в нашем мире, чтобы человек просил и ему давали. Действие в высшем мире основано на исправлении желания человека, в которое он затем заслуженно получает наполнение. А все просьбы человека поэтому – только о помощи в исправлении, а не о получении милостыни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185