Каждый из нас, кто был здесь у нас во время Песаха, ощутил это на себе. В первый день еще ничего почти не ощущалось, а во второй день где-то к вечеру появилось в нас такое ощущение. Уже мы настроились на то, чтобы друг с другом поговорить, друг с другом объединиться, обменяться разными нашими желаниями, свойствами, всевозможными сообщениями, состояниями. И вот ко второму дню пребывания вместе началось это общее ощущение подъема, ощущение того, что мы вместе, что мы желаем подняться к одной общей Цели. И это ощущение каждый взял себе, оно не делится.
Если оно существует в группе, если есть духовная сила, к которой я уже подключен, я всю эту духовную силу воспринимаю полностью, а не какую-то маленькую часть пропорционально себе – всю. И также каждый может взять себе ее всю.
Это подобно тому, как в нашем мире от одной свечки можно зажечь миллион свечей и при этом первая свеча, от которой зажигают, нисколько не пострадает. В духовном мире действует закон, что ни в коем случае получение от парцуфа не вызывает его уменьшения, а наоборот, еще большее его увеличение, потому что ты заинтересован в том, чтобы получить, значит ты вносишь в него еще и свое дополнительное желание, он становится на эту величину еще больше.
Так вот, как только мы начинаем вносить в группу, в наш общий котел, наше общее желание устремления к Высшему, сразу же каждый может проникаться этим состоянием. И таким образом, мы мгновенно можем ощущать подъем. Как только я вспоминаю, что нахожусь в группе, ощущаю ее влияние на себя, я просто мгновенно обязан почувствовать, что я приподнялся. Как только я приподнялся, я должен использовать этот подъем для того, чтобы открыть каббалистические книги и вызвать через их изучение – именно с помощью этого подъема – вызвать на себя окружающий свет. Этот окружающий свет начнет меня исправлять и чистить, и поднимать к себе. Вот и все. Методика очень простая. Наш эгоизм стоит на пути. На самом деле все операции – очень простые.
Вопрос:Готовность к столкновениям, противоречиям, спорам – в какой форме должно реализовываться это в группе?
Если тщательно изучается Устав группы (совокупность условий, указанных в статьях Бааль Сулама и Рабаша), тоне будет противоречий. Но если появятся – обращаться к Раву.
Вопрос:Включение всего человечества в человека происходит через группу?
Работа в группе и распространение полностью покрывают все внешние усилия человека и позволяют ему, поднимаясь от работы в группе, включать в себя весь мир.
Вопрос:Постепенный отказ от животных желаний происходит безболезненно: просто увеличивается в человеке важность других (духовных) желаний, и он перестает хотеть животных наслаждений. А ЦА (сокращение) на все животные желания происходит по такой же схеме?
Всегда все определяет важность Цели, т.е. Творца. Об этом только и надо говорить, этим только и надо стремиться наполниться от группы. А затем уже, под влиянием этого важного, в процессе учебы на всю группу изольется достаточное количество Ор Макиф, которое и принесет «хэн дэ кдуша» (важность, приятность, притягательность свойства отдачи). И вместо слов «Творец», «духовное» станем видеть слово «отдача», пока не захотим отдачу настолько, что появится желание к Творцу не только ради себя, но и ради Него. Это и будет настоящим состоянием «ло лишма». И пройдем махсом – раскроется управление Творца (что означает «раскроется Творец»).
Вопрос:Можно ли сказать, что весь наш капитал – это сила стремления к слиянию со свойствами товарищей по группе, с их стремлением к Цели?
От группы мне необходимо только устремление к Цели, а не свойства моих товарищей. Товарищи ничем не лучше меня, но их устремление к Творцу не зависит от свойств товарищей в каждом конкретном состоянии.
Вопрос:Как может учитель, находящийся под махсомом, помочь ученику, если ученик ошибается? Может ли такой учитель увидеть ошибки ученика?
Это почти невозможно! Но находящийся под махсомом не имеет права брать на себя роль Рава, а может быть только посланником, преподавателем, т.е. не может давать направления в пути. Поэтому я был вынужден открыть курс виртуальных уроков: чтобы дать всем в мире уверенность не ошибиться в пути. И поэтому я так настаиваю на постоянном просмотре этих уроков.
Вопрос:Чем отличается отмена перед Равом от замыкания на Рава?
Отменить себя перед Равом – значит признать его методику раскрытия и достижения Творца. Рав направляет только на Творца. Но ученик не ощущает себя обязанным постоянно следить за мнением Рава. Именно поэтому мои ученики и могут попасться на чье-то привлечение, на чей-то магнетизм.
Замыкание – это когда человек уже не может иметь своего мнения, не может оторваться от Рава. В таком случае Рав для него – уже не Рав, а магнетизер.
Почитайте, что пишут Рабаш и Бааль Сулам о Раве, хотя я, как правило, эти отрывки не перевожу, чтобы меня не донимали затем. У меня своя жизнь и я – в ней. Почитателей мне не надо. Если есть готовые к восхождению под моим началом, их я принимаю и только. Но никогда не замыкаю: от меня легко уйти, а вот от магнетизера – почти невозможно!
Вопрос:Это все очень похоже на «разделяй и властвуй».
Совершенно согласен: отделяю свое мнение от иных и делаю все, чтобы только оно властвовало в моей группе. А разве может быть иначе? Вы видели где-нибудь, даже в нашем мире, чтобы происходило иначе? Чьим же мнением группа будет подниматься? Конечно, моим! Я этого и не скрываю! Только одно мнение должно властвовать в группе, как сказано в статье «Мир»: «В духовном личность определяет, а в земном – массы».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161