Ты женишься, или же примешь паривраджака-санньясу ? Этот вопрос исходит вовсе не от меня. Я задаю его только потому, что должен сообщить ответ твоей достойной матери».
Вздохнув, Враджанатх ответил: «Дядя, я всей душой предан тебе. Ты пандит и вайшнав. Моего отца давно нет на свете, а ты являешься моим опекуном. Я сделаю то, чего хочешь ты. Но я не хочу привязываться к материальному и так забыть о духовной цели жизни. Поэтому я не хочу жениться. Что ты думаешь об этом?»
Виджая-кумар сказал: «Я не буду тебя принуждать. Реши сам и затем сообщи мне о своем решении».
Враджанатх ответил: «Я спрошу у нашего духовного учителя и поступлю так, как он скажет».
Виджая-кумар согласился: «Отлично. Завтра мы узнаем, что скажет об этом Прабхупада».
Враджанатх поинтересовался: «Святой дядя, а что об этом думаешь ты? Должен ли я стать домохозяином? Неужели ты считаешь, что мне не следует становиться паривраджака-санньяси?»
Улыбнувшись, Виджая-кумар успокоил его: «Баба, мое мнение полностью совпадает с твоим. Прими паривраджака-санньясу, отвергнув соблазны жизни домохозяина. Женитьба иссушит твое сердце. Ты будешь обманут и лишишься нектара, который приносит преданное служение. Я хочу, чтобы ты поступил так, как скажет наш духовный учитель».
Пора было возвращаться домой. С умиротворением всердце воспевая славу Господа Хари, дядя и племянник добрались до дома, почтили прасадам и отправились спать.

22. Вечная религия и три истины: самбандха, абхидея, прайоджана

В тот день был экадаши . Сидя под деревом бакула во дворе Шривасы, вайшнавы воспевали святые имена Господа. Наш святой бабаджи сидел неподвижно, погрузившись вокеан экстатической любви. Кто знает, о чем он размышлял? Через некоторое время он сказал: «О горе мне! – и залился слезами. – Ах! Где же Рупа? Где Санатана! Где Рагхунатх дас Госвами? Где свет моей жизни, Кришнадас Кавирадж? Янемогу находиться рядом с ними. О, как яодинок! Счастье покинуло меня. Воспоминания о Радха-кунде приносят мне лишь боль. О жизнь моя, ты уходишь от меня! Я молю Рупу и Рагхунатху явиться передо мной испасти мою жизнь. Яразлучен с вами, но я все еще живу. Но к чему такая жалкая жизнь?» Продолжая сокрушаться, бабабаджи опустился на землю во дворе Шривасы, под деревом бакула, и стал осыпать свое тело пылью, которой коснулись стопы вайшнавов. Преданные, которые оказались рядом, стали утешать его: «Бабаджи, успокойся. Рупа и Рагхунатх живут в твоем сердце. Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда танцуют перед твоими глазами». Бабаджи поднял глаза и увидел Божества Панча-таттвы. Он сразу же забыл свою скорбь и сказал: «Овсеславный Майяпур! Только Майяпур способен излечить тоску по Враджа-дхаме». В этот момент появились Виджая-кумар с Враджанатхом и принесли Бабаджи и всем остальным вайшнавам свои поклоны. Увидев своих учеников, бабаджи обрадовался и спросил: «Совершенствуетесь ли вы в преданном служении?» Почтительно сложив руки, оба ученика ответили: «О учитель, твоя милость – смысл нашей жизни. Должно быть, впрошлом мы совершили множество благочестивых деяний, а в этой жизни нам была дарована возможность служить твоим дарующим бесстрашие лотосным стопам. Сегодня экадаши . Следуя твоему указанию, мы воздерживаемся даже от воды. Мы пришли только для того, чтобы увидеть твои священные стопы». Бабаджи ответил: «Дорогие ученики, очень скоро вы достигнете бхавы». Виджая-кумар спросил: «О учитель, а что такое бхава? Ты нерассказывал нам о ней».
Бабаджи ответил: «До сих пор я учил вас принципам садхана-бхакти . Но постоянная практика садхана-бхакти рано или поздно возводит живое существо на уровень духовного совершенства. Уровень, предшествующий совершенному, называется бхава (экстатическая любовь). Этот уровень описывается следующими словами «Даша-мулы»:
«Когда садхана-бхакти живого существа становится зрелой, оно начинает осознавать свою изначальную духовную форму. Затем хладини-шакти Господа порождает в его сердце экстатическую любовь, мадхура-расу . С этих пор живое существо носит в своем сердце любовь (бхаву) кШри Шри Радха-Кришне. Затем оно достигает следующего аспекта экстатической любви – прити – и бесконечного блаженства. Душа становится участницей игр Господа и, принимая в них непосредственное участие, обретает право на вечное служение Господу».
В этом стихе описывается конечная цель жизни живого существа (прайоджана) . Эта цель – чистая любовь к Господу. Начальная стадия чистой любви описана в последнем стихе «Даша-мулы»:

«Кто является Верховным Господом? Кто является индивидуальной душой? Что есть материальный мир? Стремясь найти ответ на эти вопросы, преданный изучает священные писания. Он избавляется от всевозможных оскорблений, от накопившихся грехов, от привязанности к материальной благочестивой деятельности, от стремления слиться воедино с Господом и, считая себя слугой Господа Хари, вкушает блаженный нектар святого имени Господа Хари в обществе других преданных».

Какая чудесная поэма эта «Даша-мула»! Прочтя ее, человек может понять суть учения, которое изошло из божественных уст Господа Махапрабху».
Выслушав своего учителя, Виджая-кумар спросил: «О святой, можем ли мы услышать стихи, прославляющие «Даша-мулу», хотя бы в кратком изложении?»
Бабаджи ответил: «Слушай:

«Человек, внимательно изучающий «Даша-мулу», освобождается от пут невежества. Общаясь с преданными Господа, он обретает духовную любовь и блаженство».

Виджая-кумар произнес: «О учитель, «Даша-мула» станет ожерельем, которое мы будем носить не снимая.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110