Он скажет: «Брат мой, я уважаю твою точку зрения, однако не могу согласиться с твоим эгоистичным поведением. Поступать так не подобает. Ты ожидаешь от жизни счастья, но какое может быть счастье без законов нравственности? Не говори, что твои интересы важнее всего на свете! Подумай об окружающих. Лучше следовать законам, позволяющим человечеству жить более счастливо. Эти законы называются законами нравственности. Стремление к счастливой жизни с использованием нравственных принципов возвышает людей над животными. Нужно быть готовым терпеть неудобства, если того требует благоденствие общества. Это называется самоотверженной нравственностью, и лишь таким путем должен идти человек. Следует взращивать в себе любовь, дружелюбие и сострадание, ибо это сделает жизнь всего общества более счастливой. Тогда людские сердца больше не будет осквернять жестокость, ненависть и другие пороки. Любовь ко всему живому — залог всеобщего счастья. Старайся приумножить его».
Эту философию исповедуют такие позитивисты, как Конт и Милль, социологи, такие, как Герберт Спенсер, атеистически настроенные буддисты и неприкрытые безбожники.
Люди, блюдущие законы нравственности и при этом поклоняющиеся вымышленному Богу, придерживаются той же самой философии, но с небольшим уточнением: «Вера в Бога — главный нравственный долг человека». Нравственность человека не достигнет совершенства до тех пор, пока он не разовьет веру в Бога. Совершенно очевидно, что вера в Бога способствует развитию нравственности. Это явствует из приведенных ниже примеров.
1. Каким бы нравственным ни был человек, влечение к объектам чувств порой настолько сильно, что устоять перед ним не могут даже самые выдающиеся поборники нравственности. Когда у человека появляется соблазн втайне предаться безнравственным наслаждениям, вера в Бога может предотвратить грехопадение. Бог видит то, чего не видят окружающие. И если человек помнит об этом, он не сможет украдкой поступать аморально.
2. Человек, верящий в Бога и черпающий счастье в своей вере, способен спокойно отойти в мир иной.
3. Любой согласится с тем, что вера в Бога в большей мере побуждает человека творить дела благочестия, нежели просто нравственность.
4. Нравственный человек, верящий в Бога, более умиротворен, чем тот, кто просто соблюдает законы нравственности.
5. Если Бог действительно существует, вера в Него очень благотворна. Если допустить, что Бога нет, то вера, по крайней мере, не приносит никакого вреда. Но если Бог все-таки есть, то отсутствие веры в Него весьма неблагоприятно. Поэтому истинный поборник нравственности должен верить в Бога.
6. Поклонение Господу приносит счастье, которое чище любого другого вида счастья. Материальное счастье всегда чем-то омрачено, тогда как счастье, приносимое поклонением Господу, всегда безоблачно.
7. Благодаря вере в Бога ум человека очень быстро становится праведным.
8. Благодаря вере в Бога растет сострадание и терпимость человека.
9. Благодаря вере в Бога человек становится более склонен к самопожертвованию.
10. Благодаря вере в Бога человек узнаёт о существовании жизни после смерти. Когда это происходит, никакие жизненные перипетии не могут вызвать у него разочарования.
О брат, по этим и многим другим причинам вера в ту или иную форму Бога необходима, даже если Бога не существует».
Поскольку поклонение Богу имеет все эти несомненные преимущества, атеисты терпят от псевдотеистов поражение и, подобно Конту, выбирают себе какой-нибудь объект поклонения. Хотя между карма-кандой Джаймини, рекомендованной Патанджали медитацией на Бога и вымышленным поклонением, изобретенным Контом, существуют различия, все они приводят к одному результату. Конт говорит об этом открыто, тогда как Джаймини и другие апологеты карма-канды более осторожны и не выражают свои убеждения настолько явно.
Когда псевдотеист одерживает победу, ему бросает вызов истинный теист: «О брат, не думай, что Бог придуман кем-то. Он действительно существует, и тому есть следующие подтверждения.
1. Когда мы видим, насколько совершенны законы, по которым существует вселенная, не остается никаких сомнений в том, что ее создателем и хранителем является высший разум. Способность рассуждать представляет собой главное достоинство человека. Используя эту способность правильным образом, человек может познать истину. Иногда, упустив какую-нибудь деталь, мы приходим к ошибочному результату. Логические умозаключения требуют правильности суждений. Без этого с помощью логики нельзя достичь многого. Для того чтобы прийти к какому-либо выводу посредством силлогизма, обе его посылки должны быть верны. Например, увидев над горой дым, человек может заключить, что где-то на ней горит огонь. Тогда, во-первых, должно быть верным суждение, что без огня нет дыма. А во-вторых, то, что напоминает дым, должно действительно быть дымом. Если обе посылки силлогизма верны, то верен и вывод о том, что на горе горит огонь. Так создаются логические умозаключения. «Вселенная прекрасна и устроена совершенным образом», — это одна посылка. Вторая посылка: «Все, что происходит случайно, не может быть совершенным. Добиться совершенства может лишь наделенное сознанием, мыслящее существо». Из этих двух посылок можно вывести правильное заключение: «Вселенная сотворена каким-то великим разумным существом».
2. Никакая деятельность не возможна без совершающего действия. Кто-то может возразить, что у совершающего действия тоже должен быть источник. Однако этот аргумент справедлив лишь в отношении материи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106