Например, действие, произведенное на физический организм посредством изменения пищевого режима, вызывает соответствующие воздействия на душевный организм, и наоборот, воздействием на астральный организм можно вызвать исцеление заболевания физического организма. Но помимо этого общего взаимодействия, каждый из различных организмов, составляющий человеческую индивидуальность, имеет еще особое взаимодействие или, если хотите, своего личного представителя в каждом из организмов других планов. Опыт позволяет установить следующие взаимодействия:
Пищеварительный аппарат есть собственный представитель физического организма.
Аппарат кровообращения взаимодействует с инфра-астральным организмом.
Аппарат дыхания взаимодействует с астральных организмом.
Симпатическая нервная система взаимодействует с инфра-душевным организмом.
Система спинно-мозговая (церебро-спинальная) взаимодействует с душевным организмом.
В мозгу существует железка, взаимодействующая с менталом или относительным «Я». Этот центр при некоторых условиях или посредством некоторых процедур может быть перемещен в точку на вершине человеческого черепа; в этом случае индивидуум будет ориентирован на связь с предвечным «Я» или Абсолютом.
Как мы увидим в дальнейшем, сексуальный аппарат является в человеческой индивидуальности паразитирующим организмом.
Прибавим важное замечание: любой орган со своими взаимодействующими на различных планах в силу всеобщего космического закона имеет тенденцию индивидуализировать себя и играть роль вторичной личности, паразитирующей на личности первичной (ментале).
Все вышеуказанное позволяет узнать, понять, насколько важно для учащегося установить правильный пищевой режим. Важность этого усугубляется еще и тем фактом, что пищевой режим послужит нам точкой отправления в трудном обучении воле, которое состоит, во все время психического развития, в очищении от желаний вторичных личностей.
В большинстве сект и тайноведческих группировок в обычае налагать на обучающего режим сурового воздействия, иначе говоря, аскетизм. Эта практика имеет в своей основе определенную цель, но способ ее приложения представляет собой больше затруднений, чем пользы. Действительно, как мы увидим, цель режима двойная: сначала произвести физиологическое состояние через свои астральные и душевные отражения благоприятное для духовного развития, и затем освободить учащегося от связи желаний с телесными привычками.
Но чаще всего налагаемый режим не отражает ни первой, ни второй из этих целей, за исключением некоторых индивидуумов, особенно хорошо одаренных и уже сильно продвинутых психически. Физическое страдание, болезнь и даже просто плохое здоровье составляют препятствие для ментального развития. Для подавляющего большинства обучающих идеалом является иметь организм, функционирующий так, что нет от этого никаких бес– • покойств.
Хорошо выбранный режим, несомненно, является лучшим условием этого «физического» спокойствия. Но универсального режима, соответствующего всем климатам и темпераментам, не существует. То, что великолепно в Индии, может оказаться дурным в Париже или Лондоне; что же касается индивидуальных различий, то, как говорят англичане, пища одного человека может оказаться ядом для другого (для его соседа).
С другой стороны, суровые режимы снимают одни цепи, чтобы выковать новые. Я знал вегетарианцев, которые бывали потрясены, если однажды обстоятельства заставляли их питаться мясом. Если дурно не мочь расстаться с мясом, то так же дурно не мочь расстаться с салатом. Я знавал людей, полностью воздерживающихся от спиртных напитков. Они считали себя много высшими людьми, чем пьющие вино; но эти самые люди испытывали к чаю ту же страсть, какую испытывает пьяница к крепчайшим напиткам. Также очень часто эти мелочные строгие соблюдения режима вовлекают в фарисейскую гордыню, а это антипод истинного совершенствования.
Христос ел и пил все, что ему предлагали, и, хотя он был назореем, превратил воду в вино в Кане Галилейской.
Сокровенное учение должно быть освобождением, и, как хорошо сказал Кришнамурти, – совершенно напрасно покидать одну тюрьму, чтобы войти в другую, порвать одни цепи, чтобы надеть на себя новые.
Дадим теперь общие установки, которые должны управлять выбором режима.
Пища должна быть строго достаточной, чтобы поддерживать тело в добром здравии, избегая всего того, что может противоречить духовному обучению. Рассматривайте питание как средство, а не цель, и пусть никакое вожделение не влечет вас к одной пище больше, чем ко всякой другой.
Общее правило: ЕШЬТЕ МАЛО.
На Западе мы едим слишком много. Мы настолько расширили наш желудок, что это дало нам привычку к аппетиту, непропорциональному нашим физическим нуждам. И таким образом, пищеварительный аппарат стал играть в организме паразитическую роль, поглощая для своей собственной функции большую часть сил, которые производятся усваиванием пищи. Убавляйте мало-помалу свой ежедневный рацион таким образом, чтобы достичь нормального количества еды, но не более.
Я говорю – мало-помалу для того, чтобы желудок убавлял свою вместимость до надлежащей нормы постепенно. Примите за правило следующий медицинский совет: вставайте из-за стола, когда у вас еще остался аппетит.
Затрудненное пищеварение сделает ваше сокровенное обучение не только вредным, но и опасным, потому что оно вызывает усталость сердца.
Надо, чтобы вы смогли постепенно прийти к постоянному режиму канонического поста:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43