Жан Прувер был вечно влюблен, посвящал св
ои досуги возне с цветами, игре на флейте, сочинению стихов; он любил народ
, жалел женщин, оплакивал горькую участь детей, одинаково твердо верил и в
светлое будущее и в бога и осуждал революцию только за одну павшую по ее в
ине царственную голову Ч за голову Андре Шенье. У него был мягкий голос с
неожиданными переходами в резкие тона. Он был начитан, как ученый, и мог по
чти сойти за ориенталиста, но прежде всего он был добр, и потому Ч это впо
лне понятно каждому, кто знает, насколько доброта и величие близки между
собою, Ч в поэзии отдавал предпочтение грандиозному. Он знал итальянск
ий, латинский, греческий и еврейский, но пользовался ими лишь затем, чтобы
читать четырех поэтов: Данте, Ювенала, Эсхила и Исаию. Из французских авто
ров он ставил Корнеля выше Расина, Агриппу д'Обинье выше Корнеля. Он любил
бродить по полям, заросшим диким овсом и васильками; облака занимали его,
пожалуй, не менее житейских дел. У него был как бы двусторонний ум, одной с
тороной обращенный к людям, другой Ч к богу, и он делил свое время между и
зучением и созерцанием. По целым дням трудился он над социальными пробле
мами; заработная плата, капитал, кредит, брак, религия, свобода мысли, своб
ода любви, воспитание, карательная система, собственность, формы ассоциа
ций, производство, распределение Ч вот что составляло предмет его углуб
ленных занятий. Он пытался разгадать загадку общественных низов, отбрас
ывающую тень на весь человеческий муравейник, а по вечерам наблюдал за г
ромадами ночных светил. Как и Анжольрас, он был единственным сыном богат
ых родителей. Он говорил всегда тихо, ходил, опустив голову и потупя взор,
улыбался смущенно, одевался плохо, казался неуклюжим, краснел по всякому
поводу, был до крайности застенчив и при всем том неустрашимо храбр.
Фейи был рабочим-веерщиком, круглым сиротой. С трудом зарабатывая три фр
анка в день, он имел одну заветную мечту Ч освободить мир. Впрочем, была у
него еще и другая забота Ч стать образованным, что на его языке означало
также стать свободным. Он без всякой посторонней помощи выучился грамот
е и все свои знания приобрел самоучкой. Фейи был человек большого сердца,
всегда готовый широко раскрыть миру свои объятия. Будучи сиротой, Фейи у
сыновил целые народы. Лишенный матери, он обратил все свои помыслы к роди
не. Он хотел, чтобы на земле не осталось ни одного человека без отчизны. С п
роницательностью выходца из народа он собственным умом дошел до того, чт
о мы зовем теперь «идеей самосознания наций». Именно затем, чтобы негодо
вать с полным знанием дела, он и изучал историю. В кружке юных утопистов, з
анимавшихся преимущественно Францией, он один представлял интересы чу
жеземных стран. Его излюбленной темой являлись Греция, Польша, Венгрия, Р
умыния и Италия. Он без конца, кстати и некстати, говорил о них с тем больше
й настойчивостью, что он сознавал свое право на это. Захват Греции и Фесса
лии Турцией, Варшавы Ч Россией, Венеции Ч Австрией Ч все эти акты насил
ия приводили его в сильнейшее раздражение. Особенно возмущал его неслых
анный грабеж, совершенный в 1772 году. Искреннее негодование Ч лучший вид к
расноречия; именно такое красноречие и было ему свойственно. Снова и сно
ва возвращался он к 1772 году, к этой позорной дате, к благородному и отважном
у народу, который предательство лишило независимости, к совместному пре
ступлению троих, к чудовищной ловушке, ставшей прототипом и зачином всех
ужасных притеснений, которым подвергся с тех пор ряд благородных наций,
самое существование которых оказалось вследствие этого, Ч если можно т
ак выразиться, Ч под вопросом. Все наблюдаемые в наши дни покушения на го
сударственную самостоятельность ведут начало от раздела Польши. Разде
л Польши Ч теорема, все современные политические злодеяния Ч ее выводы
. В течение почти всего последнего века не было тирана и изменника, которы
й не поспешил бы признать, подтвердить, скрепить своей подписью, парафир
овать nе varietur Н
еизменность (лат.)
раздела Польши. В списке предательств новейшего времени это преда
тельство стоит первым. Венский конгресс ознакомился с этим преступлени
ем прежде, чем совершил свое собственное. В 1772 году трубят сбор, в 1815-м делят д
обычу. Таково было содержание речей Фейи. Этот бедняк-рабочий взял на себ
я роль заступника справедливости, а она наградила его за это величием. В п
раве заложено бессмертное начало. Варшава так же не может оставаться тат
арской, как Венеция Ч немецкой. Бороться за это Ч напрасный труд и потер
я чести для королей. Рано или поздно страна, пущенная ко дну, всплывает и с
нова появляется на поверхности. Греция вновь становится Грецией, Италия
Ч Италией. Протест права против актов насилия не молкнет. Кража целого н
арода не прощается за давностью. Плоды крупных мошенничеств недолговеч
ны. С нации нельзя спороть метку, как с носового платка.
У Курфейрака был отец, которого все звали господин де Курфейрак. К числу м
ногих неверных понятий, которые составила себе буржуазия эпохи Реставр
ации об аристократизме и благородстве происхождения, принадлежит вера
в частичку «де». Частичка эта, как известно, не имеет ровно никакого значе
ния. Однако буржуазия времен «Минервы» так высоко расценивала это ничто
жное «де», что почитала за долг отказываться от него. Г-н де Шовелен стал и
меноваться г-ном Шовеленом, г-н де Комартен Ч г-ном Комартеном, г-н де Кон
стан де Ребек Ч Бенжаменом Констаном, а г-н де Лафайет Ч г-ном Лафайетом
Курфейрак, не желая отставать от других, также называл себя просто Курфе
йраком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33