Между тем надо видеть разницу между непостоянством и неверностью. Например, я люблю женщину, которая отвечает мне взаимностью. У нас схожие характеры, мне нравится ее лицо, обладание ею составляет мое счастье, но она бросает меня. Тогда боль, которую я испытаю, не будет следствием предрассудка, она пронзит все мое существо. Я лишаюсь того, что действительно дорого, лишаюсь привычного удовольствия, которое мне вряд ли удастся компенсировать хотя бы отчасти. Но мимолетная неверность, причиной которой может быть обыкновенное сладострастие, бунт темперамента, частная благодарность, истинная жалость или даже мягкость души, уступающая порыву визави, — разве есть в ней что-нибудь недопустимое? Только человек, напрочь лишенный здравого смысла (тот, что "бьет шпагой по воде"), может потерять душевное равновесие в ситуации, которая никак не должна казаться драматической.
— О, я понимаю, что вы хотите этим сказать, — прервала аббата мадам С..., — все указывает на то, что по доброте сердечной или из желания доставить удовольствие Терезе вы сами хотите дать ей небольшой урок сладострастия; поставить этакий сладкий клистир. И при этом мне не будет ни хорошо, ни плохо. Ну что же, — продолжала она, — я соглашаюсь на это с радостью, я люблю вас обоих; вы оба выиграете от этого опыта, я же — ничего не потеряю. Почему бы мне противиться этому? Если я буду недовольна, ты справедливо заключишь, что я люблю лишь себя одну, что собственное удовольствие для меня превыше всего, и я постараюсь добиться его даже ценой тех удовольствий, которые могла бы получить в другом месте. А ведь это совсем не так: я умею быть счастливой вне зависимости от того, приносит тебе это радость или нет. Поэтому ты, мой дорогой друг, можешь как следует потрепать заветное место Терезы, которое она прячет между ног...
Бедной девочке это принесет, несомненно, громадную пользу, но, повторяю, будь осторожен...
— Что за чушь! — воскликнул аббат, — клянусь, я даже и не думал о Терезе. Я просто хотел объяснить весь природный механизм...
— Ну, ладно, оставим этот разговор, — ответила мадам С... — Кстати, к вопросу о природе. Ты забыл, по-видимому, об обещании просветить меня относительно того, какой хорошей матерью она является? Посмотрим, как ты выполнишь свое обещание кое-что продемонстрировать, ведь ты утверждаешь, что можешь дать наглядный урок.
— Ты этого хочешь? — спросил аббат. — Но, моя маленькая мамочка, ты ведь отлично знаешь, что мне требуется в первую очередь. Пока я не совершу того, что питает мое воображение, я не смогу заняться ничем другим. Одна идея главенствует во мне, поглощая все остальные. Я уже как-то рассказывал, что в Париже, где я почти все время читал и пытался постичь абстрактные теории, у меня была девочка "для этого", то есть для утоления плотского желания, подобно тому, как мы имеем под кроватью ночной горшок, чтобы воспользоваться им в любой момент. Эту девочку я брал два-три раза в день для своих надобностей, которые вы, мадам, не желаете сейчас удовлетворить так, как я этого хочу. Тогда, в Париже, отпустив девочку, я возвращался к работе со спокойной душой и ясной головой. Должен заметить, что каждый человек умственного труда, если он только не превратился в живые мощи, должен прибегать к этому простому средству, дабы умственные способности его не подвергались опасности. Скажу больше: к этому способу должны прибегать люди, считающие себя порядочными. Ведь такое надежное сродство укрощает природный инстинкт. Человек, приведенный таким образом в душевное равновесие, никогда не забудет о долге и не позволит себе соблазнить жену или дочь своего приятеля или соседа.
Сейчас же может возникнуть недоумение: как же в таком случае быть нашим милым дамам? Они ведь тоже живые существа, и в жилах у них тоже пульсирует горячая кровь. Что же им, держать кавалера "для этого"? Но как быть тогда с понятиями верности и чести? Наконец, можно легко натолкнуться на недалекого мужлана, не представляющего даже, как защитить женщину от внезапной беременности. Не говоря уже о том, что он может оказаться гнусным болтуном и хвастуном. Действительно, перед нашими милыми дамами встают трудные вопросы. Да и где найдете вы такого мужчину "для этого"?
Тогда, мадам, — продолжал аббат, — делать нечего. Пусть прелестные создания используют такие хитроумные приспособления, как "годемише", довольно удачно имитирующие настоящие фаллосы. А если у девушки или замужней женщины хорошо развито воображение, то можно будет говорить хоть и об относительном, но действительном успехе. Главное — не выходить за рамки приличия. Порядок, существующий в обществе, священен, и никто не имеет права нарушить его. Женщины должны ограничиваться лишь удовольствиями, приличными для их положения, учитывая и те обязанности, которые на них возложены. Вы можете сказать, что это несправедливо; то, что вы рассматриваете как несправедливость, обеспечивает соблюдение общего блага, которым никто не должен пренебрегать.
— О, я согласна с вами, месье аббат, — ответила мадам С... — Вы только что сказали мне, что не подобает женщине или девушке делать то же, что и мужчине, и что не подобает порядочному мужчине пренебрегать интересами общества, пытаясь этих женщин соблазнить. И это утверждаете вы, отъявленный распутник, человек, для которого интересы общества лишь пустой звук. Ваши желания — вот что для вас превыше всего! Вам неизвестно чувство, которое постоянно испытываю я, — страх от возможности забеременеть...
— Ну, вот опять, — воскликнул аббат, — ты снова затянула свою вечную песню, моя мамочка!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70