Особое значение этот культ имел для женщин. Большинство античных религий исключало активное участие в них женщин, но культ Исиды (как в дальнейшем и христианство) избежал этой ошибки. Мудрая и любящая, удивительным образом сочетающая чувственность и чистоту, она учила женщин, как добиться мира и покоя. Исида была защитницей женщин и давала им одинаковую власть с мужчинами (см. Диодор).В фараоновском Египте о Исиде уже существовала огромная литература. Позднее, в эпоху Птолемеев, гимны в ее честь были популярны во всем эллинистическом мире. Один из них сохранился в надписях и отрывках литературных произведений:
"Я – Исида, владычица всех земель, воспитанная Гермесом. С ним вместе я создала письмена, священные и простонародные, чтобы все на свете можно было записать одними знаками. Я дарую людям законы, которые никто не в силах изменить. Я – старшая дочь Кроноса, жена и сестра бога Осириса, мать царя Гора. По моей воле восходит Сириус, меня нарекли Богиней женщин, ради меня возведен город Бубаст. Я отделила землю от небес, я явила людям звездный путь, я утвердила орбиты Солнца и Луны, по моей воле движутся воды морские. Я даю человеку силы, я соединяю мужчин и женщин, и по моей воле женщины разрешаются от бремени на десятый месяц. От меня исходит любовь детей к родителям и кара тем, кто не любит отца и мать. Вместе с братом Осирисом мы положили конец людоедству. Я открыла таинства людям и научила их почитать богов. Я низвергла тиранов и положила конец убийствам. Я вселила в женщин желание отвечать на любовь мужчин. Я поставила Право выше золота и серебра и научила людей любить истину. Я создала брачные союзы. Я научила эллинов и варваров их языкам. Мною положено разделение между прекрасным и постыдным. Я научила людей больше всего страшиться клятвопреступления. По моей воле злоумышленники преданы в руки тех, на кого они умышляли зло. Я несу наказания тем, кто творит не правду, и милость тем, кто молит о ней. Я покровительствую искателям Правды, и при мне Правда торжествует. Я – царица рек, ветров и моря. Я – царица войны и повелительница грома. Я волную море и успокаиваю его. Я – свет и тепло Солнца. Если я пожелаю, чтобы настал чему-то конец, он настанет. Я сообщаю смысл всему на свете. Я разрешаю узы. Я – царица мореходов, где я пожелаю, там корабли не пройдут. Я создала города и стены. Меня зовут дарующей законы. Я вознесла острова из морских глубин. Я – повелительница дождей. Я торжествую над роком, и он мне послушен. Слава тебе, о Египет, вскормивший меня!"
Царицы Египта считались земным воплощением Исиды. И Клеопатра VII была провозглашена Новой Исидой (см. Плутарх. Антоний). Когда не стало Цезаря, ей понадобился новый спутник, новое воплощение Осириса (который, как уже говорилось, отождествлялся с Дионисом). Жители Тарса все это прекрасно понимали, поскольку религия Исиды и Осириса была им хорошо известна.В самом Риме уже лет сорок существовал союз почитателей Исиды, но в 58 году до н.э. римские консулы, всегда подозрительно относившиеся к восточным мистериям, разрушили алтари этой богини на Капитолии. В 50 году до н.э. они приказали разрушить вновь построенные храмы Исиды и Сераписа, однако никто из рабочих не решался сделать это, пока один из консулов, сняв тогу, не взломал топором дверь одного из храмов.После кончины Цезаря, когда религиозно-эмоциональная жизнь стала интенсивной, положение начало меняться. Уже в 43 году до н.э. одним из первых указов триумвиры санкционировали сооружение нового храма все тем же египетским божествам. Поэтому Антоний и прибыл в Тарc, имея славу божества, возлюбленного Исидой. Его внимание к ее земному воплощению стало предметом легенд, литературного творчества и исторических сочинений, хотя и трудно в этом случае разделить историю, литературу и легенду. * * * Конечно, тогда наверняка были не только ставшие легендарными пиры и любовные дела, но и вовсе не романтичные переговоры и торг между обеими сторонами об интересах Рима и Египта. А для Антония было важно, перед визитом в Сирию, понять, как обстоят дела в Египте. Эта страна была теперь свободнее, чем прежде, поскольку римские легионы, отправленные в Сирию, больше в Египет не возвращались. А позиция самой Клеопатры во время войны между цезарианцами и убийцами Цезаря казалась двусмысленной. Однако сама она смогла убедить Антония, что вовсе не поддерживала республиканцев, несмотря на давление, которое оказывал на нее Кассий. Если противники царицы в Египте надеялись использовать недавнюю гражданскую войну для подрыва ее положения, то они просчитались.Что касается материальной помощи египетского правительства Антонию во время подготовки к войне с парфянами, то тут Клеопатра поставила ему несколько условий. Во-первых, она потребовала казни своей единокровной сестры Арсинои, так и не простив ей измены во время Александрийской войны. Клеопатра не упустила случая напомнить Антонию, что, в отличие от нее самой, у Арсинои были все основания стать союзницей Кассия и Брута. По приказу Антония Арсиною схватили в ее эфесском убежище и казнили. Теперь все остальные пять отпрысков Птолемея XII погибли насильственной смертью, из них трое – как враги Клеопатры. Она знала, что часть правящего класса Египта, которая враждебна ей, может, при удобном случае, поддержать ее сестру, а потому поспешила избавиться от Арсинои. Клеопатра хотела также добиться казни верховного жреца в храме Артемиды Эфесской, который воздавал Арсиное царские почести. Однако к царице явилась депутация жителей Эфеса и уговорила ее пощадить жреца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74