Вполне естественно, что характер свечения (цвет, яркость и т. п.) зависит от ее состояния. Более того, в лаборатории биофизики ЦНТТМ обнаружили, что при определенной температуре организма свечение практически исчезает, а при дальнейшем повышении или понижении температуры появляется вновь. Этот результат легко объясняется изменением характера работы сальных и потовых желез от температуры, которое хорошо известно физиологам. Здесь уместно отметить, что при обезжиривании участка листа свечение его немедленно прекращается и восстанавливается лишь через некоторое время. Такое явление легко объяснимо влиянием микроатмосферы. Но признать, что биополе боится спирта?!
Неужели все так просто? Честное слово, даже обидно немного, что таинственная и манящая гипотеза биополей оказалась не у дел.
В лаборатории биофизики ЦНТТМ проделали и такой опыт. Свежий листок положили на предметный столик, предварительно накрытый бумагой. Сделали первый снимок свечения. Затем отрезали часть листка… вместе с бумагой. На повторном снимке то место, где находилась ранее отрезанная часть листка, было абсолютно темным.
— Бумага предохраняла предметный столик от соприкосновения с микроатмосферой листа, — поясняет А. Щедрин. — Обычно лист кладут непосредственно на столик, поэтому после отрезания части листа остаются следы микроатмосферы. Они-то и вызывают свечение с «пустого места».
… Уже нет чуда.которое заводило в ту пик десятки исследователей, давало повод для разнообразнейших околонаучных домыслов».
Но самое поразительное в эффекте Кирлиан другое. Все чудо эффекта в том, что даже после этой публикации, и прочитав эти строки, парапсихологи и оккультисты с экстрасенсами все равно будут упрямо ссылаться на эффект Кирлиан, будто ничего не произошло, ничего не изменилось, а сам эффект не оказался липовым. Уверен: и через сто лет в какой-нибудь «энциклопедии о непознанном» наши потомки будут читать главку о «загадочном эффекте Кирлиан», «которому наука давно ищет объяснение, да найти никак не может».
Вранье, господа, безгранично в пространстве и во времени.
Глава 7
ВЕРНЕМСЯ К НАШИМ ГЛАЗКАМ
В завершение своих офтальмогеометрических изысканий Мулдашев дает ударную концовку. Вычисленные им глазки оказались очень даже похожими на изображения глаз на одном из тибетских храмов — верхние веки имеют выступ книзу, больше похожий, впрочем, на бельма (что и неудивительно, учитывая жуткую антисанитарию в этом центре происхождения человечества). Именно после обнаружения этой интересной закономерности Мулдашеву пришла в голову мысль поехать в Тибет на поиски предков человечества. Но еще до этого…
«Это случилось на конференции в сентябре 1995 года в Крыму. Эта конференция носила очень мудреное название „Фундаментальные основы экологии и человеческого духовного здоровья“, но суть ее сводилась к тому, что здесь собрались люди, занимающиеся так называемой паранаукой. В основном это были колдуны, маги, экстрасенсы, ведьмы и прочие люди с особыми способностями…
На конференции мне дали сделать пленарный доклад… Доклад вызвал большой интерес, задавали много вопросов, обсуждали. В кулуарах ко мне подошел человек в индийской одежде и четко, ясно сказал, что никак не мог подумать о том, что западный ученый за счет логики подойдет к раскрытию одного из главных секретов Востока».
Из текста доктора наук осталось неясным, кем все же является этот индиец — колдуном, ведьмой или экстрасенсом. Сам-то он представился «мастером», который посвящен в некоторые секреты древних.
«— Какие секреты? Вы можете сказать что-нибудь об этом?
— Прочитайте «Тайную доктрину» Елены Блаватской. Вы ее, как я понял, не читали.
— Нет.
— Вы счастливые, русские. В вашей стране родилась величайшая Посвященная мира — Блаватская. В этой книге вы можете найти многие секреты древних. Правда, то, что написано в этой книге, трудно понять, потому что там особая божественная логика. Но если вы познакомитесь с восточной логикой и восточными знаниями о древности, то сможете понять Блаватскую».
Поскольку сведения, почерпнутые доктором наук у Блаватской, составляют основу книг Мулдашева, необходимо дать справку об этой Посвященной.
НАША СПРАВКА
Вначале приведем отрывок из «положительной» биографии Е.П. Блаватской, которую написал ее поклонник Борис Цырков.
Елена Петровна Блаватская, основательница современного теософического движения, родилась в Екатеринославе (ныне Днепропетровск), 31 июля 1831 года по старому стилю, который тогда был принят в России. Ее родителями были полковник Петр Алексеевич фон Ган и Елена Андреевна Ган, урожденная Фадеева, известная романистка, умершая совсем молодой. Рано осиротевшая Елена воспитывается в доме бабушки и дедушки по матери.
Елена была необыкновенным ребенком и рано стала ощущать, что отличается от окружающих. Своими незаурядными психическими способностями она изумляла домашних и друзей. Крайне своевольная, Елена не признавала никаких авторитетов, однако была наделена очень чуткой натурой и самыми разнообразными дарованиями. Еще в детстве она начала сознавать, что ее жизнь станет каким-то высоким служением, что ею руководят, ее оберегают. Елене было всего семнадцать, когда она вышла замуж за немолодого уже Н.В. Блаватского, назначенного незадолго до свадьбы вице-губернатором Еревана. Она никогда не воспринимала свое замужество всерьез, этот брак так и остался фиктивным.
Через несколько месяцев она бежит из дома и путешествует по Турции, Египту и Греции, живя на деньги, которые ей присылает отец.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74