Что
значительная часть чиновной администрации давно уже тяготела к либеральной
западной псевдокультуре, несовместимой с истинами Православия. Что
интеллигенция в своем огромном большинстве была прямо враждебна Церкви,
придерживаясь откровенно атеистических или спиритическиоккультных воззрений
Что молодежь, лишенная здорового духовного развития, легко попадала в сети
экстремистских организаций, прикрывавших звонкой фразеологией заурядный
политический терроризм...
Можно еще долго перечислять внутренние причины, соделавшие русский колосс
столь чувствительным к революционным бациллам. И все же первый натиск
смуты, поддержанной всею мощью международных антихристианских организаций,
был отбит. Ни назойливая антиправительственная пропаганда прессы, ни призыв
к самым низменным инстинктам толпы, ни беспрецедентный террор (начиная с
1905 года и до подавления революции, ежедневно погибало от 10 до 18 человек
- в большинстве своем государственных служащих), ни обильные иностранные
вливания (один лишь Яков Шифф, глава иудейского финансового лобби в США,
потратил миллионы долларов на помощь Японии и революционную пропаганду
среди русских солдат) (Под нажимом того же Шиффа и его единомышленников в
1911 году США разорвали торговый договор с Россией.
В 1916 году американский агент русской разведки опять сообщил, что
Шифф финансирует революционеров, что они "без всякого сомнения
приняли решение перейти к действию", а на их тайном собрании "было
доложено..., что положение совершенно подготовлено" (11) - прим. митр.
Иоанна) не сломили Русь (10).
Ибо несмотря ни на что, в народной толще вера оказалась еще слишком
крепкой. И наряду с теми, кто бездумно поддался лукавым призывам и принял
участие в беспорядках, под хоругвями и крестами выступили люди, считавшие
своим священным долгом защитить устои веры и основы православной русской
государственности.
При первых же раскатах революционного грома власть, тронутая тленом
либерализма и безволия, растерялась. Полиция исчезла с улиц, а кое-где даже
губернаторы поспешили приветствовать "прогрессивные перемены". Именно
тогда, видя, что власть недееспособна, народ смог взять дело спасения
Отчизны в свои руки. В 1905 году массы выходят на улицы. С одной стороны,
действуют боевики террористических организаций, агитаторы леворадикальных
партий и уголовные элементы, с другой - возмущенные ревнители порядка и
спокойствия. В октябре 1905 года почти во всех городах происходят
столкновения.
Тогда на волне противостояния смуте стали быстро развиваться и
расти православно-патриотические партии и организации. Русское
собрание и Союз Михаила Архангела, Союз Русского Народа и
Монархическая партия, другие общественные союзы и объединения встают
на пути дальнейших потрясений. И революция - отступает...
Типичными пунктами программ правых партий (которые с "легкой"
руки советской исторической "науки" до сих пор представляются человеку,
мало сведущему в этом вопросе, некими зловещими организациями, были
следующие требования (на примере Русского Собрания);
- Православная Церковь должна сохранить в России господствующее
положение... Голос ее должен быть выслушиваем законодательной
властью в важнейших государственных вопросах.
- Царское Самодержавие должно основываться на постоянном
единении Царя с народом.
- Племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно
готовности отдельной народности служить России... в достижении
общегосударственных задач... Все попытки к расчленению России под каким
бы то ни было видом не должны быть допускаемы.
- Верховным мерилом деятельности государственного управления...
должно быть народное благо, причем государство, открывая достаточно
простора для местного самоуправления, должно блюсти, чтобы это
самоуправление нигде не клонилось к ущербу русских народных интересов -
религиозных, умственных, хозяйственных, правовых и политических (12).
Это была платформа, которая смогла тогда сплотить здоровые
силы русского общества. Но творцы революции быстро учли все свои
ошибки: когда через десять лет на Россию накатила новая революционная
волна, православно-патриотические группы были искусно разобщены и
противопоставлены друг другу (вспомним намерение богоборцев соделать
человеческие страсти главным орудием достижения своих целей), высшие
эшелоны власти парализованы масонским политическим заговором, а
многократно усиленная Думой пропагандистская анти правительственная
кампания беспрепятственно подорвала народное доверие к Государю и его
министрам... Так готовился 1917 год.


ЛИТЕРАТУРА
1. Об иудаизме, его роли в жизни евреев, о нравственном содержании
талмудизма существует обширная литература. Цитаты, приводимые в данном
труде, взяты из книг Ф. Бренье "Евреи и Талмуд", (Париж, 1928) и протоиерея
А. Ковальницкого, в переводе которого (с немецкого языка) в 1898 г. в СП6
вышло исследование под названием "Нравственное богословие
евреев-талмудистов".
2. Дикий А". Евреи в России и в СССР. Нью-Йорк, 1967, с. 367-368
3. Селянинов А. Тайная сила масонства"/a". СПб, 1911, с. 226.
4. Там ж е, с. 227.
5. Та м ж е, с. 227.
6. Вольский К. Евреи в России. СПб, 1887, с. 42. См. также с. 35-39.
7. О разоблачениях и предупреждениях Бенджамина Дизраэли см.:
Дуглас Рид. Спор о Сионе. Иоганнесбург, 1980, гл. "Предостережения
Дизраэли".
8. Вскоре этот примечательный документ был опубликован во французском
переводе. На русском языке он был опубликован в книге Вольского К.
1 2 3 4 5