Что же делать индивидууму? Единственное, что можно делать, — это постоянно помнить о том, что никакая независимая сущность существовать не может, а также о том, что весь проявленный мир представляет собой функционирование сознания, в котором каждый из нас должен играть отведенную ему роль и, наконец, принимать все, что бы ни происходило в этом тотальном функционировании, с чувством изумления и восхищения. Единственное, что остается после этого, — не выполнять какую-либо практику как намеренное усилие, а позволить нашему истинному пониманию наполнить все наше бытие, пассивно и терпеливо, с тем чтобы все иллюзии и препятствия постепенно отпали сами собой.
Приложение IV. Вся истина
В этом состоянии совершенства, полного Осознавания
ЭТО не осознает своего осознавания;
Затем сознание начинает движение в протяжном Аум,
И сновидение-творение начинается.
ЭТО сознает свое бытие,
ЭТО ликует в этом бытии.
Погруженное в любовь «Я есть»
ЭТО выражает себя в дуальности.
Посредством соединения двух аспектов — мужского и женского,
Посредством пяти элементов — пространства, воздуха, огня, воды и земли,
Посредством трех гун — Саттвы, Раджаса и Тамаса,
ЭТО проявляет себя в длительности.
В снящемся пространстве-времени
ЭТО проявляется в виде феноменальных объектов,
Создавая миллионы форм, вдыхая в них жизненную силу
И все пронизывающее имманентное сознание;
И посредством этих форм, в радостной любви к себе
Сознание функционирует в форме Праджни.
Чувствующие существа, простые образы,
Будучи таковыми — о, чудо из чудес! —
Воспринимают друг друга как объекты, принимая на себя субъективность,
И каждое, в великой иллюзии,
Видит себя как отдельную сущность,
Обладающую независимостью суждений и свободой волеизъявления.
Каждый из них забывает свой безграничный потенциал
Как потенциал ноуменального Абсолюта, и принимает
За свою ограниченную индивидуальность видимое проявление,
Простой феноменальный объект;
Принимая таким образом ответственность за функционирование Праджни,
Как за свои собственные, личные действия,
Обрекая себя на иллюзорное рабство
И «переживая» боль и удовольствие!
И тогда является милосердный Гуру,
Исполненный благости и божественного Света,
И показывает ему то, что на самом деле есть.
То же, что он считает сущим —
Ничего более, чем капля спермы,
Которая совершила оплодотворение в чреве матери
И в которой в латентном состоянии пребывает свет чувствительности,
Состояние «Я есть» , Сознание, которым он и является.
Ему дают тысячи имен —
Рама, Кришна, Ишвара, Брахман —
Но это все одно и то же состояние «Я есть» ;
Свет сознания, Махамайя
Посредством великой иллюзии
Вводит в заблуждение свою собственную природу,
Заставляя себя же сбиться с пути.
Пока Гуру не скажет: Стоп!
Познай себя таким, как ты есть, во всей своей славе.
На твоем изначальном состоянии безвременной,
Абсолютной ноуменальности возникло,
Подобно временной болезни, тело в союзе с сознанием,
Спонтанно, без какой-либо на то причины, как часть функционирования Праджни.
Оно отработает отведенный ему срок,
Пока так же спонтанно оно не исчезнет —
И сознание, больше не осознавая себя,
Не сольется с Осознавание — никто не рождается, никто не умирает.
Нисаргадатта Махарадж говорит
Просто и прямо:
«Чем вы были прежде, чем обрели тело?
Вернитесь к источнику; пребывайте в покое, и тогда
Ищущий исчезнет и
Растворится в поиске.
Не осознавая более осознавания,
Пребывая в целостности, в единстве, без дуальности «я есть» .
Исполненное интуитивной мудрости, глубокой убежденности, простое для постижения
То-Что-Есть находится вне пределов интеллекта.
Интеллект способен понять
Лишь объективное и феноменальное — присутствие или отсутствие.
Но то-что-Я-есть — это не присутствие и не отсутствие;
Отсутствие присутствия присутствия,
Отсутствие присутствия отсутствия —
Вот, что-Я-есть .»
Приложение V. Глоссарий
Аарти (ар, арьянти — восхвалять) — ритуал поклонения во славу божества.
Авадхута (дху — сбрасывать) — тот, кто сбросил все мирские чувства и обязательства, философ.
Аватар (ава — вниз, из; корень тр — переходить, нисходить) — воплощение, нисхождение на землю божества.
Авьякта (а — отриц. приставка; вьякта — проявленное) — непроявленное; противоположность вьякты.
Адвайта (а — отриц. частица без ; двайта — дуализм, двойственность, два) — недуальность; доктрина монизма, утверждающая, что лишь Высший Принцип (Брахман ) имеет существование, а все феноменальное существование есть иллюзия (Майя ). Это самое важное направление в Веданте.
Акаша (а — предлог к ; каша — возникновение, появление) — небо, пространство пустоты; эфир как элемент.
Ананда (а — предлог к ; нанд — радоваться, быть в восторге) — блаженство, радость; один из рех элементов Высшего Принципа — сат , чит и ананда .
Антахкарана ( антар — внутренний; карана — орган чувств; кар — делать, совершать) — внутренний исполнитель, психика; ум в собирательном смысле, включая интеллект (будхи ), эго (ахам ) и ум (манас ).
Апара (а — отриц. приставка; пара — через) — безграничный, не имеющий противоположного берега.
Асана (ас — сидеть) — сидячая поза; одна из восьми ступеней практики Йоги .
Атма, Атман (атм — принадлежащий самому себе) — душа, самость. Атман вне пределов гун Пракрити — саттвы , раджаса и тамаса . Атма — это чистое осознавание.
Атмаджняна (атм — я; джняна — знание) — знание о своем собственном «Я».
Аум — это слово и звук означают Брахмана , Высший Принцип.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79