ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
И в этом неизбежном постижении сокрыта тайна свободы, познание которой лишает вас любой возможности возврата.
Гэри.
Из предисловия к пока что (1995 г) неопубликованному сборнику высказываний современного философа и мудреца Рамеша Балсекара.
* * *
Примечание редактора: уже когда книга была готова к печати, один мой хороший друг попросил меня повременить с ее отправкой. Впервые я встретился с ним в Коваламе на одном из ритритов Рамеша. Там я и узнал, что он уже много лет занимается медитацией. Он с глубоким почтением относился к Махариши Махеш Йоги, основателю и наставнику школы Трансцендентальной Медитации (ТМ).
Через пару лет мой друг находился в ТМ центре, недалеко от которого он тогда жил. Он медитировал в большом здании вместе с несколькими сотнями других людей. Когда он вернулся после занятия, один человек посмотрел на него и сказал: «Рамеш Балсекар». Оказалось, что он видел записи бесед в Кевалам и узнал моего друга как одного из слушателей.
Они разговорились. Через несколько дней моего друга представили Паркеру. «Паркер много лет занимался медитацией, — сказал он мне, — и с ним произошло что-то такое, что он стал просветленным. Он прочел книгу Рамеша „Окончательная Истина“, которая помогла ему понять, что же произошло. Я бы очень хотел включить его историю в сборник, посвященный Рамешу. Он связан с традицией, которая важна для меня. Я очень уважаю Махариши и ТМ».
Я не был в большом восторге от этих слов. Я пообещал издателю прислать рукопись через неделю, но мой друг настоял на своем, и я смог уладить этот вопрос.
Со временем мне представилась возможность поговорить с самим Паркером. Он был очень любезен и точен в своем повествовании. Я рад, что мы подождали.
ОТ ЧИТАТЕЛЯ КНИГИ РАМЕША БАЛСЕКАРА
Фэафилд, Айова, 14.10.1995 г.
Книги Рамеша занимают особое место в истории определенной концепции по имени "я". Я занимался трансцендентальной медитацией по методу Махариши Махеш Йоги с 1971 года. Летом и осенью 1993 года я прочел, а затем перечитал книгу Рамеша «Окончательная Истина». В ноябре того же года произошло событие, известное как просветление.
Хотя я испытываю глубокую благодарность по отношению к Рамешу за написание этой книги, я должен признать, что не могу сказать, что именно она была причиной названного события. Также нельзя сказать, в самом строгом смысле, что причиной была ТМ. В предельной простоте состояния «нет-ничего-кроме-сознания» все причины и следствия представляют собой лишь движения в уме, построения в сознании. Имеющим значение фактором является лишь вечно присутствующее то-что-есть. Причины и следствия — лишь его видимые выражения. Просветление «осуществляется» в результате раскрытия сознания самому себе. «Окончательная Истина» и ТМ — это лишь названия определенных каналов, через которые это раскрытие происходит.
Что касается книг Рамеша по Адвайта Веданте, то концепции в них используются для того, чтобы разбить вдребезги самих себя, чтобы показать всепроницающую простоту находящего в их основе источника. При достижении полного понимания обнаруживается, что эта простота настолько всепроницающа, что может охватывать лишь саму себя. Что же касается ТМ, то здесь ментальная техника используется для того, чтобы выйти за рамки самой себя; ТМ — это свободный от усилий процесс, оставляющий мышление далеко позади. Когда это происходит, остается лишь основа самого мышления, сознание в покое, чистое и простое.
«Окончательная Истина» — это написанное сердцем Рамеша введение в Адвайта Веданту. В ней Рамеш с поразительной точностью разрушает ошибочные концепции — а значит, все концепции вообще — и раскрывает лежащую в их основе простую ясность. Даже просветление показано тем, чем оно является — концепцией. «Окончательная Истина» — это раскрывающая себя истина, раскрывающее себя сознание, раскрывающий себя Рамеш. В действительности нет никакого различия между ясностью, сознанием и Рамешем. Истина известна под этими тремя именами. Имена придают свой аромат пониманию, но аромат связан только с именем, но никак не с безымянной истиной, на которую эти имена указывают.
Может показаться странным, почему «Окончательной Истине» придается столько значения, если эта книга не являлась причиной того события, которое именуется просветлением. На самом деле нет никаких почему. Бутон не является причиной цветка, но к нему относятся с восхищением. Рассвет не вызывает наступление дня, но о нем вспоминают с любовью. Бутон и рассвет заслуживают восхищения сами по себе, независимо от того, что им предшествует или что за ними следует. Если нам обязательно нужно придумать причину, давайте скажем, что мы относимся к определенным вещам с любовью потому, что они вызывают у нас приятные ощущения.
Будет даже проще сказать, что ощущение любви — это просто чувство близости со стороны сознания по отношению к самому себе. Испытывая любовь к самому себе, сознание занято поиском себя и ликует, наконец найдя себя. В этом понимании любовь — это нечто сродни милости.
Поздравляю учеников, друзей и читателей Рамеша с удачей. Тем, кто знакомит других людей с Рамешем посредством книг и записей, я выражаю свою благодарность и поддержку. Рамешу же я могу предложить бесконечную простоту, ибо это все, что здесь вообще есть.
Паркер
* * *
Австрия, 26.12.1995 г.
... Я прилетела в Бомбей рано утром и прямо с аэропорта позвонила Рамешу. Он сразу же поднял трубку и назначил мне встречу на тот же день. Во мне возникло глубокое ощущение того, что я наконец попала домой, и оно сопровождалось смешанным чувством радости и печали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
Гэри.
Из предисловия к пока что (1995 г) неопубликованному сборнику высказываний современного философа и мудреца Рамеша Балсекара.
* * *
Примечание редактора: уже когда книга была готова к печати, один мой хороший друг попросил меня повременить с ее отправкой. Впервые я встретился с ним в Коваламе на одном из ритритов Рамеша. Там я и узнал, что он уже много лет занимается медитацией. Он с глубоким почтением относился к Махариши Махеш Йоги, основателю и наставнику школы Трансцендентальной Медитации (ТМ).
Через пару лет мой друг находился в ТМ центре, недалеко от которого он тогда жил. Он медитировал в большом здании вместе с несколькими сотнями других людей. Когда он вернулся после занятия, один человек посмотрел на него и сказал: «Рамеш Балсекар». Оказалось, что он видел записи бесед в Кевалам и узнал моего друга как одного из слушателей.
Они разговорились. Через несколько дней моего друга представили Паркеру. «Паркер много лет занимался медитацией, — сказал он мне, — и с ним произошло что-то такое, что он стал просветленным. Он прочел книгу Рамеша „Окончательная Истина“, которая помогла ему понять, что же произошло. Я бы очень хотел включить его историю в сборник, посвященный Рамешу. Он связан с традицией, которая важна для меня. Я очень уважаю Махариши и ТМ».
Я не был в большом восторге от этих слов. Я пообещал издателю прислать рукопись через неделю, но мой друг настоял на своем, и я смог уладить этот вопрос.
Со временем мне представилась возможность поговорить с самим Паркером. Он был очень любезен и точен в своем повествовании. Я рад, что мы подождали.
ОТ ЧИТАТЕЛЯ КНИГИ РАМЕША БАЛСЕКАРА
Фэафилд, Айова, 14.10.1995 г.
Книги Рамеша занимают особое место в истории определенной концепции по имени "я". Я занимался трансцендентальной медитацией по методу Махариши Махеш Йоги с 1971 года. Летом и осенью 1993 года я прочел, а затем перечитал книгу Рамеша «Окончательная Истина». В ноябре того же года произошло событие, известное как просветление.
Хотя я испытываю глубокую благодарность по отношению к Рамешу за написание этой книги, я должен признать, что не могу сказать, что именно она была причиной названного события. Также нельзя сказать, в самом строгом смысле, что причиной была ТМ. В предельной простоте состояния «нет-ничего-кроме-сознания» все причины и следствия представляют собой лишь движения в уме, построения в сознании. Имеющим значение фактором является лишь вечно присутствующее то-что-есть. Причины и следствия — лишь его видимые выражения. Просветление «осуществляется» в результате раскрытия сознания самому себе. «Окончательная Истина» и ТМ — это лишь названия определенных каналов, через которые это раскрытие происходит.
Что касается книг Рамеша по Адвайта Веданте, то концепции в них используются для того, чтобы разбить вдребезги самих себя, чтобы показать всепроницающую простоту находящего в их основе источника. При достижении полного понимания обнаруживается, что эта простота настолько всепроницающа, что может охватывать лишь саму себя. Что же касается ТМ, то здесь ментальная техника используется для того, чтобы выйти за рамки самой себя; ТМ — это свободный от усилий процесс, оставляющий мышление далеко позади. Когда это происходит, остается лишь основа самого мышления, сознание в покое, чистое и простое.
«Окончательная Истина» — это написанное сердцем Рамеша введение в Адвайта Веданту. В ней Рамеш с поразительной точностью разрушает ошибочные концепции — а значит, все концепции вообще — и раскрывает лежащую в их основе простую ясность. Даже просветление показано тем, чем оно является — концепцией. «Окончательная Истина» — это раскрывающая себя истина, раскрывающее себя сознание, раскрывающий себя Рамеш. В действительности нет никакого различия между ясностью, сознанием и Рамешем. Истина известна под этими тремя именами. Имена придают свой аромат пониманию, но аромат связан только с именем, но никак не с безымянной истиной, на которую эти имена указывают.
Может показаться странным, почему «Окончательной Истине» придается столько значения, если эта книга не являлась причиной того события, которое именуется просветлением. На самом деле нет никаких почему. Бутон не является причиной цветка, но к нему относятся с восхищением. Рассвет не вызывает наступление дня, но о нем вспоминают с любовью. Бутон и рассвет заслуживают восхищения сами по себе, независимо от того, что им предшествует или что за ними следует. Если нам обязательно нужно придумать причину, давайте скажем, что мы относимся к определенным вещам с любовью потому, что они вызывают у нас приятные ощущения.
Будет даже проще сказать, что ощущение любви — это просто чувство близости со стороны сознания по отношению к самому себе. Испытывая любовь к самому себе, сознание занято поиском себя и ликует, наконец найдя себя. В этом понимании любовь — это нечто сродни милости.
Поздравляю учеников, друзей и читателей Рамеша с удачей. Тем, кто знакомит других людей с Рамешем посредством книг и записей, я выражаю свою благодарность и поддержку. Рамешу же я могу предложить бесконечную простоту, ибо это все, что здесь вообще есть.
Паркер
* * *
Австрия, 26.12.1995 г.
... Я прилетела в Бомбей рано утром и прямо с аэропорта позвонила Рамешу. Он сразу же поднял трубку и назначил мне встречу на тот же день. Во мне возникло глубокое ощущение того, что я наконец попала домой, и оно сопровождалось смешанным чувством радости и печали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43