"И поразил
Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю,
лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и
все дышащее предал заклятию, как повелел господь, бог израилев"[Там
же, ст.40.].
Исторические факты говорят о том, что изображенная выше картина
неверна по существу. Когда древние евреи обосновались в Палестине, они
не истребили все население, а нашли формы мирного сожительства с ним.
Но нельзя не отметить, что Библия приведенными выше легендами
пропагандирует идеологию человекоистребления.
Библейские "праведники" ведут себя часто как вероломные и
кровожадные убийцы. В Ветхом Завете рассказывается, например,
любопытная историйка о сыновьях праотца Иакова. Однажды сестра их Дина
встретилась с юношей чужого племени из города Сихем; имя юноши было
тоже Сихем. Он, как рассказывается в Библии, "сделал ей насилие".
Юноша горячо полюбил девушку: "И прилепилась душа его к Дине, дочери
Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы". Отец Сихем
Еммор пришел к Иакову и сделал как ему, так и сыновьям такое
предложение: "Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте
же ее в жену ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших,
а наших дочерей берите себе. И живите с нами; земля сия пред вами,
живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение". Не менее
дружественно и добропорядочно вел себя и сам претендент на руку Дины.
Он сказал Иакову и его сыновьям: "Только бы мне найти благоволение в
очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и
дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жены".
Сыновья Иакова, по видимости, пошли на соглашение, они только
потребовали того, чтобы все мужчины города Сихем совершили обряд
обрезания. Те простодушно согласились. А "на третий день, когда они
были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли
каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский
пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом"[Бытие,
гл.XXXIV.]. Справедливости ради следует сказать, что Иаков не одобрил
этого поступка своих сыновей, но отнюдь не из моральных соображений, а
из боязни мести со стороны "жителей сей земли". Что же касается самого
Ветхого Завета, то ни тени осуждения гнусному поступку сыновей Иакова
в нем не содержится, а общий тон всего повествования вполне
сочувственный в отношении виновников массового истребления.
*"Кротость" библейских праведников* Моисей аттестуется в Библии
как "кротчайший из людей". Но кротость эта, надо сказать, выглядит
весьма своеобразной. В войне с мадианитянами евреи, руководимые
Моисеем, одержали победу. Всех мужчин противника они перебили, а "жен
мадиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен"; "и доставили
пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елезару священнику". Как
же отнесся к этому Моисей? "И прогневался Моисей на военачальников,
тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им
Моисей: (для чего) вы оставили в живых всех женщин?.. Убейте всех
детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе,
убейте"[Числа, гл.XXXI, ст.7,12,14,15,17.]. Где же знаменитое "не
убивай"? Или на детей и женщин оно не распространяется?!
Пока Моисей на горе Синай получал от бога скрижали с заповедями,
оставшиеся на равнине евреи решили помолится другому богу. Они
обратились к Аарону, брату Моисея, с просьбой "сделать им бога". Тот
немедленно принял это предложение "и сделал... литого тельца, и
обделал его резцом"[Исход, гл.XXXII, ст.4.]. После этого он поставил
перед ними жертвенник и пригласил людей молится ему. Это богослужение
вызвало ярость бога Яхве. Моисей решил умилостивить божий гнев при
помощи расправы над виновными. И он принялся за дело, собрал к себе
левитов и приказал им: "Возложите каждый свой меч на бедро свое,
пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата
своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего"[Там же, ст.27.].
В тот день было убито около 3 тысяч человек. Так обернулась
заповедь - "не убивай". А бог, по Библии, остался весьма доволен
действиями Моисея и в знак особого благоволения даже показался ему,
верней, показал свою спину[Там же, гл.XXXIII, ст.23.].
Умилительное впечатление должен производить на читателя
библейский рассказ о том, как пророк Елисей воскресил умершего
ребенка. Но почти непосредственно перед ним идет следующее
повествование: "Когда он (Елисей. - И.К.) шел дорогою, малые дети
вышли из города, и насмехались над ним, и говорили ему: иди, плешивый!
иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их, и проклял из именем
господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок
два ребенка"[IV книга Царств, гл.II, ст.23-24.]. Вот так "не убивай"!
Впрочем, Елисей идет по стопам своего учителя пророка Илии. О
последнем рассказывается в Библии такая историйка. Израильский царь
Охозия послал за Илией "пятидесятника с его пятидесятком". Илия сидел
на горе, царский посланец попросил его сойти вниз. Илия послал на него
"огонь с неба" с спалил его вместе с пятьюдесятью подчиненными. Охозия
послал других пятьдесят человек, Илия сделал с ними то же самое. И
только третьему пятидесятку удалось уговорить божьего человека
спуститься с горы и прийти к царю. Мы не касаемся здесь фактической
стороны дела, ибо говорить всерьез о сошедшем с неба огне не
приходится, как не приходится говорить и о медведицах, вышедших по
слову Елисея из леса, чтобы растерзать детей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131