Эссенский вариант мессианической легенды становился все более
убедительным. Может быть, так и надо, чтобы мессия сам погибал, а
спасение приходило именно в результате этой смерти? Может быть,
действительно мессия - не реальный политический вождь, а жертва людей,
закланный за них агнец, своими страданиями и смертью искупающий их
грехи? Конечно, когда-нибудь спасение наступит и реально, но пока это
только спасение "в духе", в идее, в принципе. Такого рода учения
начинают распространятся среди потерпевших тяжелое поражение,
потерявших всякие следы национальной самостоятельности евреев во
второй половине I века до н.э.
Сказанное относится не только к жителям Палестины, но и к евреям
диаспоры, более того - к населению всей Римской империи. Тяжелое
поражение, понесенное в Палестине, не могло не отразится на моральном
состоянии евреев независимо от места их проживания, ибо их объединяла
общая религия, центром которой был Иерусалим с его храмом. Однако, для
того чтобы понять социально-исторические корни первоначального
христианства, надо рассмотреть, в каких условиях жил трудящийся люд
Римской империи в целом.
*Религиозные движения в народных массах Римской империи* Тяжелый
и безысходный кризис, охвативший Римскую рабовладельческую империю и
рабовладельческое хозяйство в целом, разразился в конце II века и в
последующих веках нашей эры. Однако положение угнетенных масс было уже
во второй половине I века настолько тяжелым, что питало религиозную
фантазию настроениями, враждебными существующему строю.
Рабы, обезземеленные крестьяне, разоренные ремесленники,
люмпен-пролетариат, т.е. люди без определенных занятий, жившие за счет
общественной благотворительности, - все эти социальные группы
представляли собой весьма беспокойную, постоянно волновавшуюся массу,
среди которой нередко вспыхивали восстания.
Кроме того, империю сотрясали восстания порабощенных Римом
народов. Они не могли, однако, вызвать ее крушения. Даже самые мощные
из них, например широко известное восстание Спартака, были подавлены
Римом и потоплены в крови восставших. Зверская жестокость, с которой
подавлялись восстания, рождала в массах настроения безнадежности и
уныния, чувство безысходности.
Поражение восстания евреев в иудейской войне оказало гнетущее
влияние на умонастроение всех остальных угнетенных в Римской империи -
оно подчеркнуло бесплодность ожиданий освобождения от владычества
римского рабовладельческого государства. И здесь вступал в силу закон,
который всегда в истории питал все религиозные мистические движения:
отчаявшись в реальном освобождении, в действительном улучшении своей
жизни путем борьбы с оружием в руках, люди пытались найти другие пути,
связанные с вмешательством сверхъестественных сил в земные дела. Люди
давали тогда волю своей фантазии, сочиняющей утешительные легенды,
охотно прислушивались к тому, что сочиняла фантазия других людей на те
же темы. Легковерие людей в такие эпохи поистине удивительно. Стоило
только возникнуть какому-нибудь утешительному слуху о чуде, о
появившемся где-нибудь пророке, о знамениях и признаках грядущего
поворота, и люди не ждали подтверждения, не требовали доказательств -
они верили.
Обстановка тяжелого общественного кризиса порождала настроения
безысходности и разочарования в старых религиях, а это в свою очередь
приводило к постоянным поискам новых религий и богов, что
способствовало распространению среди населения религиозных верований,
заимствованных от других народов. Особенно большое значение в Риме и
других городах Римской империи получают культы, пришедшие с Востока -
из Египта, Сирии, Малой Азии. Так, египетский культ Исиды
распространяется сначала среди моряков, часто плавающих в Египет,
среди населения прибрежных местностей Италии, потом приобретает
популярность среди римской знати и распространяется во всех слоях
населения. С культом Исиды успешно конкурирует малоазийский культ
Кибелы, матери богов. Несколько позже получила распространение
персидская религия Митры, которая одно время довольно успешно
оспаривала влияние даже у христианства.
Культ Исиды и Кибелы сыграли особую роль в возникновении
христианских религиозных представлений. Оба они основаны на легендах о
рождении, страданиях, смерти и воскресении молодого прекрасного
божества. В культе Исиды этим божеством является Осирис, которого
губит злой бог Сет, а жена Осириса Исида добивается воскрешения
погибшего мужа. В культе Кибелы роль умирающего и воскресающего бога
играет Аттис, возлюбленный матери богов.
В обоих этих культах смерть и воскресение богов символизировали
ежегодное увядание растительности осенью и новый расцвет жизни в
природе весной и летом. Культ Исиды и Кибелы был связан у древних
народов Востока с весенними земледельческими праздниками, имевшими
повсеместное распространение в бассейне Средиземного моря.
Широко известны были народам Римской империи и мессианские
культы, связанные с ожиданием конца света и верой в спасение людей
божественным посланцем небес. Следы этих верований обнаруживаются в
древнеегипетской религии (спаситель - Осирис), в религии древних
народов Передней Азии, в особенности у древних персов (спаситель -
Саошиант) и у народов Малой Азии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131