Более ранний вариант содержится в евангелии Марка, где еще
не говорится ни о рождении, ни о детстве Иисуса. Почти весь текст
этого евангелия включен с некоторыми изменениями в евангелия Матфея и
Луки, так что последние явно пользовались евангелием Марка как
источником. Что же касается евангелия Иоанна, то оно явилось
результатом приспособления религиозно-философского учения гностиков к
христианству: Иисус изображен в нем, как логос, слово, ставшее плотью,
а биографическая сторона подчинена пропаганде этого
богословско-мистического учения.
*Последняя книга Нового Завета* Последней по времени книгой
Нового Завета явились Деяния святых Апостолов. Церковь считает их
автором евангелиста Луку, который был якобы учеником апостола Павла и
его спутником во всех его странствованиях. Из того, что сказано было
выше, ясно, что история этого новозаветного произведения тоже не
такова, как ее изображает церковная традиция. Деяния относятся к концу
II века. Если бы апостол Павел и не был мифической личностью, то любой
из его учеников за те сто с лишним лет, которые прошли с момента
предполагаемой смерти Павла, должен был давным-давно умереть.
Следовательно, никто из них не мог написать Деяния.
В этой новозаветной книге рассказывается об истории первых
христианских общин, делается попытка описать историю первоначального
христианства с церковных позиций. Нужно было сочинить такую историю
возникновения христианской церкви, которая показывала бы верующим, что
эту церковь основали непосредственные ученики Иисуса Христа. Таким
способом верующим внушалось, что те пресвитеры, епископы и прочие
деятели христианских общин, которые к этому времени положили уже
основание мощной централизованной церковной организации, сами являются
через апостолов уполномоченными бога Иисуса.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так на протяжении тысячелетия шло формирование священных книг
иудейской и христианской религий. История этих книг не содержит в
себе, как мы это видели, абсолютно ничего сверхъестественного. Условия
общественного бытия людей породили определенные религиозные движения,
которые нашли свое идеологическое выражение в ряде
литературно-культовых произведений. Пестрота и разнохарактерность
содержания этих произведений имеет в своей основе то, что их авторами
являлись многие люди различных исторических эпох, различных стран и
народов, различных классовых группировок внутри этих народов.
Не всегда Библия имела и тот внешний вид, который она имеет
теперь. Долгое время отдельные библейские книги представляли собой
сплошной текст, не расчлененный на главы и стихи. Только в XIII веке
архиепископ Кентерберийский Стефан Лагтон разделил библейские книги на
главы, применив это деление к латинскому переводу Библии - Вульгате. В
XV веке это деление на главы было заимствовано раввинами и для
еврейского текста Библии. Еще через столетие главы библейских книг
были разделены на стихи парижским типографом Робертом Стефаном. И это
деление было тоже вскоре перенесено в еврейскую Библию (в печатном
издании). Таким образом, современный вид Библия приобрела сравнительно
недавно.
Многое в истории священных книг остается до сих пор неясным, как
неясно многое в истории других литературных произведений древности.
Разве можно, например, сказать, что нам хорошо известна история
создания гомеровских произведений? Но никто из этого не делает вывода
о том, что эта история мистическая, известная только богу и некоторым
его сподвижникам. Историческая наука для того и существует, чтобы
раскрывать перед людьми страницы прошлого, делать неизвестное
известным. Не исключено, что многие детали того процесса, в результате
которого возникли библейские книги, будут еще раскрыты в дальнейшем в
результате новых археологических открытий или новых философских
исследований. Однако то, что мы уже знаем, достаточно, чтобы составить
общую картину истории библейских книг. Эту общую картину мы и осветили
в данной главе.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
СОДЕРЖИТ ЛИ БИБЛИЯ ИСТИНУ?
Этот вопрос является решающим. Верующие люди нередко рассуждают
так: каково бы ни было происхождение Библии, когда бы она ни возникла,
кто бы ни были ее авторы, но если Библия дает истину, то наше дело
принять эту истину и ей следовать.
Как правило, самый текст Библии у нас мало кто читал даже из
верующих, так что люди имеют отдаленное представление о том, каково
же, собственно, содержание Библии. А церковниками, - как
христианскими, так и иудейскими, Библии создана "солидная" репутация.
На нее многозначительно кивают как на мудрую и непогрешимую
божественную книгу. Что же нужно понимать под мудростью, как не
способность глубоко раскрывать истину? В данной главе мы рассмотрим,
действительно ли мудро решает Библия основные вопросы, составляющие
мировоззрение человека, действительно ли содержится в ней истина.
Когда мы подходим к книге как к произведению, созданному
человеком, мы можем установить, в каких пределах она правильно
освещает взятый автором вопрос, верное ли освещение дает она фактам и
событиям. Иногда оказывается, что в книге все вымышлено, иногда можно
установить, что в ней перемешаны истина и вымысел. Последнее особенно
относится к древним книгам.
В книгах, создававшихся на протяжении столетий и многократно
переписывавшихся от руки, исторический материал, как правило,
перемешан с легендарным и мифическим, тем более, что эти книги тесно
связаны с мифологией и религией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131