мало уступить - значит оставить в силе все библейские противоречия,
неувязки и несуразности, т.е. опять-таки не суметь защитить ее от
критики. По существу задача, которую модернисты ставят перед собой в
истолковании Библии, неразрешима.
Даже католическая церковь, которая на протяжении столетий
горделиво повторяла, что она "Semper eadem" - всегда одна и та же,
занялась в вопросе об истолковании библейских повествований сложным и
хитрым маневрированием.
На протяжении последнего полустолетия Ватикан в различных
документах - папских энцикликах, решениях и письмах Библейской
комиссии[Отметим такие документы католической церкви, как решение
Библейской комиссии от 1906 г. о моисеевом авторстве Пятикнижия, ее
решение от 1909 г. "Об историческом характере первых трех глав книги
Бытия", энциклику папы Бенедикта XV "Spiritus paraclitus" от 1920 г.,
энциклику папы Пия XII от 1950 г. и, наконец, речь этого папы перед
ватиканской Академией наук от ноября 1951 г.] - неоднократно пытается
осторожно нащупать пути, на которых можно было бы, не разрушая ореола
святости и богодухновенности Библии, отказаться от тех ее положений,
которые в свете современной науки выглядят особенно диковинно.
Многословно и туманно говорится в этих документах о специфичности
древневосточных литературных жанров, о склонности семитических авторов
древности к "гиперболическим формам речи и даже парадоксальным
выражениям, которые служат тому, чтобы некоторые вещи сильней
запечатлевались в нашем сознании"[Messenger E. C., Der Ursprung der
Menschen nach dem Buche genesis, в сборнике: "Gott, Mensch,
Universum", herausgegeben von Jacques de Bivort de la Saudee Craz
1956, S. 217.]. Буквальная истинность некоторых мест Библии признается
"не необходимой и не во всех случаях гарантируемой". Нередко
повторяется, что библейские повествования "направлены к мышлению
малоразвитых людей" и поэтому имеют форму "образной речи". Все эти
приемы должны дать понять, что церковь не настаивает на признании
точного смысла некоторых библейских положений и по существу не
возражает против аллегорического их истолкования. Есть, однако,
некоторые пункты, по которым она никак не соглашается идти на какие бы
то ни было уступки.
Еще в письме Библейской комиссии от 1909 г. были сформулированы
четыре таких пункта, признанные "основными истинами христианской
религии": 1) сотворение всех вещей богом в начале времен; 2) отдельное
сотворение человека; 3) сотворение первой женщины из первого мужчины;
4) единство человеческого рода[См. там же, стр. 221.]. Выступая в 1951
г. с речью перед ватиканской Академией наук, папа Пий XII опять
сформулировал те пункты, которые церковь "твердо устанавливает без
какой бы то ни было возможности аллегорического истолкования"[Там же,
стр. 222.]. Это значит, что церковники идут на уступки в тех случаях,
когда уж никак невозможно отстаивать свои прежние позиции, но цепко
держатся за все, что пока еще можно удерживать из библейских мифов. В
том же выступлении папа сослался на заявление современного буржуазного
астронома Уайтекера, что мир существует в его современном виде девять
или десять миллиардов лет, и сделал вывод: "Итак, творение имело место
во времени, итак, имеется творец".
Таким образом, католическая церковь уже не настаивает ни на том,
что мир был создан несколько тысяч лет тому назад, ни на сотворении
богом первого человека из глины. Она "позволяет" ученым заниматься
исследованиями, она даже не возражает (какая терпимость!) против того,
чтобы ученые и даже богословы "свободно" обсуждали теорию эволюции, но
- в определенных рамках! В энциклопедии "Humani generis"
устанавливается основное условие этой пресловутой свободы: "все должны
быть готовы подчинится последнему решению церкви"[Messenger E. C., Der
Ursprung der Menschen nach dem Buche genesis, в сборнике: "Gott,
Mensch, Universum", herausgegeben von Jacques de Bivort de la Saudee,
S. 226.]. Иначе говоря, наука {полностью} свободна, если она...
{полностью} подчиняется церкви. В применении к вопросу об истолковании
библейских текстов это значит, что любой библейский миф следует
толковать не так, как это вытекает из его действительного смысла, а
так, как это признает нужным непогрешимый папа и его чиновники из
Библейской комиссии. Стать на такой путь - значит просто отказаться от
научного подхода к Библии как к произведению, возникшему в
определенную историческую эпоху и отразившему уровень общественного
сознания людей этой эпохи.
Модернизму противостоит течение, именующее себя фундаментализмом
и отстаивающее буквальный смысл всех библейских легенд. По своим целям
модернизм и фундаментализм едины, ибо оба направления стремятся к
сохранению авторитета Библии и к поддержанию падающей в массах
религиозной веры. Фундаменталисты, однако, считают, что модернистский
путь опасен, ибо он может привести к полной капитуляции перед наукой,
к тому, что библейские сказания в конце концов потеряют всякий смысл в
глазах верующих. Но и они вынуждены идти на уступки в ряде вопросов.
Исходя из буквального смысла библейского текста, фундаменталисты
враждебно относятся, например, к дарвинизму. Всем известен так
называемый обезьяний процесс, когда в США в 1925 г. подвергся
судебному преследованию и был осужден школьный учитель Скопс за
преподавание дарвинизма, причем основным мотивом осуждения было то,
что дарвинизм опровергает библейское сказание о сотворении животных и
человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131