Если нам
предлагают мыслить библейские чудеса как реальные, происходившие
когда-то события, то мы должны знать основания, которые позволяют нам
делать это.
В самом деле, откуда мы знаем, что эти чудеса действительно
происходили? Сами по себе рассказы о них не содержат абсолютно никаких
гарантий достоверности. Ведь если я сообщу вам, что вчера я воскресил
человека, умершего три дня тому назад и уже начавшего разлагаться, вы
или просто не поверите мне, или потребуете доказательств. Сам факт
того, что я рассказываю об этом, вам, безусловно, представится далеко
не достаточным основанием для признания достоверности данного события.
И вы будете совершенно правы: мало ли что можно рассказать!
Какие же основания у библейских рассказов о чудесах? Церковь
отвечает: основанием нашей веры в библейские чудеса является авторитет
церкви, которая подтверждает истинность рассказов о них. А на чем
основан авторитет церкви? На той же Библии, которая утверждает, что
Иисус Христос основал свою церковь и передал ей часть своей святости.
Католическая церковь настаивает даже на том, что римский папа в
качестве главы ее может судить о всех религиозных делах абсолютно
непогрешимо и что его мнение по любому религиозному вопросу выражает
мнение самого бога. Обосновывается это снова ссылкой на Библию.
Получается любопытный логический круг: вера в библейские повествования
основана на авторитете церкви, а авторитет церкви основан на
библейских повествованиях. Настоящего же основания ни для признания
достоверности библейских чудес, ни для признания авторитета церкви не
существует. По сути дела, нам предлагают верить на слово, не приводя
ни малейших доказательств.
Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе
правдоподобны, мы обычно все равно ищем подтверждения этим рассказам,
в особенности если вопрос для нас важен; мы не удовлетворяемся одним
сообщением. Но когда нам говорят о событиях невероятных, о том, что
пятью хлебцами накормили 5 тысяч человек, что воскресили мертвеца,
который уже стал разлагаться, что море расступилось по требованию
человека и пропустило по своему дну колонну переселенцев, мы не можем
не требовать подтверждения и доказательств. А этих доказательств,
конечно, нет и не может быть.
В евангелиях рассказывается, что, когда Христа распяли, "было же
около шестого часа дня; и сделалась тьма по всей земле до часа
девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по
средине"[Евангелие от Луки, гл.XXIII, ст.44-45.]. В евангелии Матфея к
этому добавляется, что "завеса в храме раздралась надвое, сверху
донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и
многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по
воскресении его, вошли во святый град, я явились многим"[Евангелие от
Матфея, гл.XXVII, ст.51-53].
События, как видим, произошли весьма серьезные: землетрясение,
солнечное затмение на целых три часа, воскресение многих умерших...
Такие чрезвычайные обстоятельства никак не могли остаться
незамеченными. Солнечного затмения сразу "по всей земле" да еще на
целых три часа никогда не происходило, да и произойти естественным
порядком не может. Если же оно произошло в порядке чуда, то как могло
случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в
эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало
регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где
ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее
выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого
затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально
ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний
Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей "Естественной
истории" подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о
землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений.
Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе
всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное
человечество было слепо и глухо...
Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти "знамения" не
убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких
потрясающих "чудес" обязательно должно было заставить население всего
земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по
всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на
кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи
рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже
такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась
на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко
всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали
в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо,
сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь
христианства?!
В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр
отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим
прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это
ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил
самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно
невероятно.
Молчание всех остальных современников событий, описанных в
евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как
отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131