Крупных
богатств в те времена евреям тогда не принадлежало, поэтому зависть их не
преследовала. Они перебирались из города в город нищенствующими группами
наподобие цыганских таборов, и образ еврея, нищего еще во чреве матери, являлся
литературным персонажем той эпохи.
Тем не менее отношение к иудеям диаспоры со стороны местных народов
характеризовалось антипатией, переходящей во враждебность. Причиной тому был
непонятный замкнутый образ жизни, резко выраженная неуживчивость и высокомерие,
отвращение к почитаемым всеми богам, запрет на определенные виды пищи, мелочное
соблюдение ритуалов и т. д. Особым предметом насмешек было обрезание,
завещанное через Моисея Богом, как отличительный знак избранничества еврея. В
иудейских общинах видели тайные общества, враждебные остальным этническим
группам. По ходу истории эти свойства евреев сохранятся, а враждебность к ним
окружения усилится в силу религиозных и экономических факторов. Выдающиеся
римские философы и писатели: Тацит, Светоний, Цицерон, Ювенал, Квинтиллиан --
никогда не скрывали своей ненависти и презрения к иудеям.
В то же время на фоне общего упадка нравов и верований, расцвета коррупции,
дикого разврата и преступности иудейские общины выделялись светлыми пятнами. В
них царили добрые нравы, серьезность, простые обычаи. Их религиозный закон был
законом социальным, направленным вглубь человека и семьи, что создавало
устойчивость жизни. Их единобожие внушало тем, кто хотел в этом разобраться,
сознание истины и чего-то высшего. Все это существенно усилилось с развитием
христианства внутри иудейских общин и параллельно с ними. Для многих в те
времена христианство было неотличимо от иудаизма. Бедность здесь без зависти
взирала на богатство, во внутреннем устройстве жизни просвечивался дух
семейственности и патриархального добродушия. Все это резко контрастировало с
окружающей действительностью городов, являющихся средоточием грязи и
отвратительных пороков.
Особенно привликательным иудаизм был в глазах женщин. Монотеизм иудейского
толка становился господствующим в Сирии. Например, в Дамаске большинство женщин
исповедовало иудейскую веру, хотя еврейское население города было сравнительно
невелико. Приняла иудаизм царская семья, правящая в Адиабене на Тигре и Мезене.
Большое число обращенных появляется в Аравии и Эфиопии. Иудаизм подпитывался
язычниками при условии соблюдения ими ритуалов и уважения Торы. Один
устав пусть будет у вас и для пришельца, и для туземца
(Чис. 9: 14). Еврейская религия в первой половине I века н. э. достигла
максимальных успехов. Слава Иерусалимского Храма как одного из святилищ мира
рапространяется далеко за пределы Иудеи.
В таких исторических условиях происходило распространение христианства
первоначально внутри иудейских общин диаспоры среди эллинизированного еврейства.
3.5. Великие миссионеры
После гонений 37-го года Благая Весть разносится по селениям Самарии и
Иудеи, а затем Финикии, Кипра и Антиохии. Выброшенное из Иерусалима молодое
эллинистическое руководство христианской общины в лице Варнавы и Филиппа с
жаром приступает к служению Иисусу, никому не проповедуя слова, кроме
иудеев. И великое число, уверовав, обратилось к Господу
(Деян. 11: 19, 21).
Начавшийся духовный процесс неизбежно должен был вырваться из узких
рамок еврейской диаспоры в безбрежный языческий мир. Десятки еврейских общин
оказались теми трамплинами, оттолкнувшись от которых новая религия никогда уже
не вернется в старое русло. От каждой иудейской общины потянулись ручейки
христианства, слившиеся вскоре в единый поток христианского сознания. В
идеологическом плане поток ограничивался двумя ортодоксиями: иудейской и
языческой. Апостола Павла будут гнать как лидеры синагог, так и мудрецы
афинских храмов. Но, пока фарисей Савл не превратился в Апостола Павла,
обращение язычников в христианство было штучными актами.
Первый прецедент такого рода -- крещение диаконом Филиппом безымянного
евнуха царицы эфиопской и хранителя сокровищ, знакомого с
иудейством прозелита. Случившееся произошло без свидетелей в пути из Иерусалима
в Газу и не имело впоследствии никакого резонанса.
Второе такое же событие -- это обращение в христианство римского центуриона
Корнилия и домочадцев его, которых окрестил Апостол Петр, прибывший с миссией
вместе с братьями во Христе в город Иоппию. Крещение благочестивых, но
необрезанных язычников могло бы не состояться, если бы не видения, трижды
явившиеся Петру, и внушения Святого Духа. После этого Петр сказал язычникам:
...вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с
иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека
скверным или нечистым. И верующие из обрезанных, пришедшие с
Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников...
(Деян. 10: 28, 45).
Петру, вернувшемуся в Иерусалим, пришлось давать серьезные объяснения
евреям-христианам, упрекавшим его, говоря: ты ходил к людям
необрезанным и ел с ними (Деян. 11: 3). Это было неслыханным нарушением
назорейских традиций, граничащим со святотатством, и только ссылка на Святого
Духа, сошедшего на язычников, примирила спорщиков. Выслушав это, они
успокоились и прославили Бога, говоря: видно и язычникам дал Бог покаяние в
жизнь (Деян. 11: 18). Впоследствии Петр воздерживался от личного
участия в обращении в христианство необрезанных язычников. Внутренний мир и
благолепие в общине продолжалось шесть или семь лет до появления на авансцене
христианства Апостола Павла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227