Как бы то ни было, но центры иудаизма становились в то время и центрами
христианства. Сбывалось пророчество Захарии -- эллинский мир хватался за одежды
евреев и просил: ...введите нас в Иерусалим... (Зах. 8: 23).
Это была непризнанная христианским миром историческая заслуга еврейского
народа. Самое интересное, что евреи никогда не гордились тем, что они создали
христианство. Например, среди множества довольно регулярных публикаций в
еврейских издательствах о знаменитых представителях этой нации можно встретить
философов, ученых, писателей, Нобелевских лауреатов, но никогда в них не
упоминаются имена Иисуса, Апостолов, Павла, Варнавы. А ведь именно эти личности
запустили новые часы в истории человечества. Сам Павел на суде синедриона с
гордостью подчеркивал свое иудейское происхождение. А почему бы евреям не
погордиться своим великим соплеменником? Ведь гордятся же они пророками Исайей
и Иеремией! Разве у такой личности, как Павел, калибр меньше?
Попытка Павла проповедовать слово Христа среди ученых греков в Ареопаге
закончилась полной неудачей. Услышав о воскресении мертвых, одни
насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время
(Деян. 17: 32). Философия стоиков была резко враждебной христианству.
Иерусалимский собор, заслушавший в 51 г. н. э. отчет Павла и Варнавы об
обращении язычников, устами Апостолов Петра и Иакова, Брата Господня, одобрил
деятельность этих великих миссионеров, освободил язычников-прозелитов от
иудейского обряда обрезания, обязав их лишь в самом необходимом:
Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавлены и блуда,
и не делать другим того, чего себе не хотите (Деян. 15: 29).
Таким образом, обрядовая формула приема в христианство для греческого мира была
предельно упрощена. Иерусалимский собор как бы официально признал Павла
Апостолом и разделил сферы влияния Павла и Петра: Мне вверено
благочестие для язычников, как Петру для обрезанных (Гал. 2: 7).
Отношение Павла к богатству и богатым людям было сугубо прагматическим и
отличным от известного изречения Иисуса: Удобнее верблюду пройти сквозь
игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19: 24). От
богатых людей Павел требует, чтобы они не высоко думали о себе и
уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго... чтобы они
благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры (1 Тим. 6:
17). Идея обобществления имущества представляется Павлу утопической помехой в
развитии новой религии. Ее основатели не считали социальные проблемы
актуальными ввиду ожидаемого Царствия Небесного.
Стремясь легализовать христианство в глазах римской администрации, Павел
открыто поддерживает институт рабства: Рабы, повинуйтесь господам своим
по плоти, со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу
(Еф. 6: 5). Здесь Павел забывает, что человек сотворен по образу и подобию
Божьему, и относится к рабству спокойно, как человек своего времени.
Впоследствии Блаженный Августин и Иоанн Златоуст откорректируют учение Павла и
объяснят рабство людей наказанием за их грехи.
Как у всех первопроходцев, путь Павла не был усыпан розами. В 58 г.
н. э. после третьего миссионерского путешествия он возвратился в Иерусалим. В
указанное время Иудеей правил римский прокуратор Феликс, синедрион
возглавлял первосвященник Анания, христианскую общину -- Иаков, Брат Господень.
Тетрарх Ирод-Агриппа II властвовал в Кесарии Филипповой. Иудейский пророк Агав
предупредил Павла о грозящей ему в Иерусалиме опасности, но Павел пренебрег
этим. Тогда обстановка в Иудее была чрезвычайно напряженной из-за жестокого
произвола и вымогательств римской администрации, ответного терроризма еврейских
патриотов, то и дело возникающих и подавляемых восстаний. Волна национализма и
религиозного фанатизма стремилась к своему апогею, так как на карту было
поставлено само существование еврейского народа. Малейшее отклонение от
ортодоксального иудаизма считалось преступлением в глазах
патриотов-фанатиков.
Встречу Павла с Иаковом нельзя считать дружественной. Присутствовавшие при
встрече пресвитеры сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших
Иудеев, и все они -- ревнители Закона; а о тебе наслышались они, что ты всех
Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтоб они
не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям (Деян. 21: 20, 21).
Иаков потребовал от Павла семидневного покаянного очищения в Храме. Для Павла,
призванного к служению самим Иисусом, это было унижением, однако, он совершает
очищение, как бы этим самым сближаясь с еврейским народом и назореями. Несмотря
на это, иудеи-фанатики обвиняют Павла в том, что он, якобы, ввел в Храм
язычника Трофима Ефесянина. В городе начинается смута. В дело вмешивается
римский тысяченачальник, и Павел оказывается перед судом синедриона, где его
предварительно по приказу Анании бьют по устам. Однако
синедрион не являлся монолитной организацией из-за религиозного раскола на
саддукеев и фарисеев. Этим воспользовался обвиняемый. Павел
возгласил в синедрионе: мужи братья! я фарисей, сын фарисея; за чаяние
воскресения мертвых меня судят (Деян. 23: 6). Сделался большой
крик, и книжники-фарисеи оправдали Павла.
Однако против Павла зреет новый заговор фанатиков, и, чтобы предотвратить
убийство его, тысяченачальник отправляет Павла под охраной из Иерусалима в
Кесарию к прокуратору Феликсу. Взяточник и вымогатель Феликс в ожидании того,
что Павел заплатит ему, продержал римского гражданина Павла в тюрьме два года.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227