Естественно, что евреи и христиане, которых римляне не отличали от евреев,
признающие только своего Единого Бога, таких поцелуев не посылали, как,
впрочем, не оказывали и других "божеских" почестей. За это они
объявлялись "врагами богов, императоров, законов, обычаев и всей
природы", и Домициан мог педантично и сладострастно удовлетворять свою
неуемную жажду наказаний. Гонения Домициана обрушились и на евреев, и на
христиан, проживающих не только в метрополии. Отклики этих событий отразились в
еврейских преданиях. В Мишне говорится, что императорский Сенат издал декрет,
согласно которому евреев не должно быть более, вообще, в мире. Это было
десятилетие кровавых эксцессов и мученичества. Поэтому неудивительно, что
Евангелист Лука делает слабую, хоть и бесполезную попытку показать
невиновность, безобидность и лояльность Риму христиан.
Это проявляется в книге по-разному. Лука затушевывает все, что указывает на
еврейское происхождение христианства, опускает описание еврейских обычаев,
местности, хотя и нежно сочувствует Иерусалиму, ждущему своей гибели (Лк. 19:
41 -- 44). Даже рождение Иисуса связано хронологически с римской переписью
населения в Сирии и Иудее в 6 -- 7 гг. н. э., что, впрочем, указывает на
незнание Лукой Евангелия от Матфея, которое, по-видимому, еще не
достигло Рима. При этом Лука приводит более универсальную генеалогию
Иисуса -- от Адама (Лк. 3: 23 -- 38), тогда как Матфей вычисляет ее от
родоначальника евреев Авраама (Мф. 1: 2 -- 16).
Мы знаем, что в еврейских христианских общинах горячо обсуждался вопрос о
приеме язычников. Этот вопрос, собственно, и привел к расколу иудаизма и
выделению новой религиозной ветви. В Евангелии Лука отражает взгляды своего
патрона, "Апостола язычников" Павла. Лука, уравновешенный и
терпимый, уважающий как Петра, так и Брата Господня, является решительным
сторонником принятия в церковь язычников. В Евангелии от Матфея Иисус говорит
ученикам: "на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не
входите" (Мф. 10: 5). Согласно же Луке, Иисус общается с язычниками в
Самарии и лечит их (Лк. 17: 11 -- 16). Иисус Луки предстает полным
милосердия и любви к язычникам, грешникам, мытарям и заблудшим овцам. Иисус
прощает даже разбойника на Голгофе и обещает ему Царство Божие. Все притчи,
принадлежащие собственно Луке, полны духа милосердия и прощения грешников. Суть
Евангелия от Луки -- это прощение за веру. И в этом подлинный Иисус, каким его
приняло человечество. "Сын Человеческий пришел не губить души
человеческие, а спасать" (Лк. 9: 56). Все, кто был презираем
высокомерными фарисеями -- мытари, блудницы, грешники, язычники, все -- дети
Иисуса, и всех ждет спасение. Вопрос о Законе Лукой не поднимается, так как
есть новая вера, общая для всех. Это вера в Иисуса. Она заменяет и заполняет
все.
Внутреннее, духовное важнее внешнего благочестия. Эта серьезная и важная
проблема ранее была поставлена, но не решена иудаизмом, и Лука посвящает ей ряд
притч. Язычник-самарянин оказывает бескорыстную помощь пострадавшему от
разбойников человеку, в то время как священник и левит проходят мимо (Лк. 10:
30 -- 37). Смиренный, кающийся мытарь и гордый фарисей в храме молятся,
естественно, по-разному (Лк. 18: 10 -- 14). Более оправданным уходит
мытарь, "ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий
себя возвысится". На пиру у фарисея Симона Иисус прощает грехи женщине,
выразившей особыми знаками свою любовь к нему (Лк. 7: 37 -- 48). Духовное
начало, по Луке, отделено от материального. Истина открывается только нищим, и
Евангелие прославляет их. Иисус рождается в хлеву среди домашних животных, т.
к. для Него не нашлось места в гостинице. Первыми Его приветствуют пастухи. Вся
земная жизнь Иисуса прошла в абсолютной нищете (Лк. 9: 58). Накопление
богатства бессмысленно, а искать надо "Царствия Божия, и это все
приложится вам" (Лк. 12: 16 -- 31). Блаженны нищие и горе богатым!
Царствие Божие -- пир нищих. Друзей надо искать среди нищих и обиженных
судьбой. Евангелие от Луки -- доктрина чистого евионизма, гимн нового народа,
осанна (спасение) малых и униженных, идущих в Царствие Божие.
Третье Евангелие написано для всех народов мира, а не только для евреев, и это
утверждается очень четко. Восьмидневного Иисуса старец Симеон приветствует как
спасителя "всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа
Твоего Израиля" (Лк. 2: 31 -- 32). Иоанн Креститель, призывая иудеев к
покаянию, советовал им не очень гордиться происхождением от Авраама, т. к.
"Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Лк. 3:8). И
живой Иисус, и воскресший -- он Бог всех людей: "И придут от востока и
запада, и севера, и юга, и возлягут в Царствии Божием" (Лк. 13: 29).
Таков был первый шаг в утверждении христианства как мировой интернациональной
религии. Особенно четко это будет звучать в Деяниях Апостолов и в Посланиях
Павла. Всякий человек, верящий в Христа, согласно этому учению, прежде всего
христианин, а потом уже эллин, иудей, немец, русский и т. д.
Лука участвовал в миссионерской работе Павла, понимал ее значение и роль этого
Апостола. Однако положение Павла явно отличалось от положения в церкви
Двенадцати Учеников, уполномоченных на то самим Иисусом. В Еврейском
Евангелии существует притча о том, что человек посеял на своем поле только
хорошую пшеницу, а человек-враг, под которым евиониты подразумевали Павла,
добавил туда плевелы и ушел. Эта притча, отражающая взгляды Заиорданской
церкви, разумеется, отсутствует в третьем Евангелии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227