до н. э. Инициатор ряда важных реформ, способствовавших укреплению экономической и военной мощи страны. По его предложению в Ци была введена новая система административного деления и налогового обложения, осуществлена реформа армии. Одной из основ всех мероприятий Гуань Чжуна была изложенная им концепция социального деления общества.

не обладал большими способностями.Кто-то спросил:— Гуань Чжун был бережлив?Учитель сказал:— У Гуань Чжуна было три жены. Слуг у него было много. Из чего же можно заключить, что он был бережлив?Тот снова спросил:— В таком случае, знал ли Гуань Чжун ритуал?Учитель ответил:— Ставить [в воротах] деревянную ширму мог только государь, но Гуань Чжун также поставил [у себя в воротах] деревянную ширму Крупные сановники вроде Гуань Чжуна, согласно ритуалу, имели право вешать в воротах лишь бамбуковую занавеску. Гуань Чжун же, нарушая ритуал, поставил у себя в воротах подобно государю деревянную ширму, которая якобы предохраняла от проникновения злых духов.

. Только государи во время встречи ставят чаши для вина на земляную горку, но Гуань Чжун у себя также завел такую горку. Если Гуань Чжун знал ритуал, то кто его не знал?
23.

Учитель говорил лускому «старшему наставнику» ( тайши ) о музыке так:— Музыка — ее можно знать! Когда начинают играть, то как бы слитно. Когда дают музыке свободу, то она как бы едина и проста, как бы светла, как бы тягуча. И таким порядком заканчивают.
24.

Начальник пограничной службы в И, желая встретиться [с Учителем], сказал:— Когда сюда прибывали благородные мужи, я встречался с каждым.Ученики попросили [Учителя] принять его.Выйдя от Учителя, он сказал:— Почему вы так обеспокоены, что нет у вас чиновничьих постов? Поднебесная уже давно лишилась Дао-Пути, скоро Небо сделает Вашего Учителя колоколом. 25.

Учитель говорил о Шао:— Это вполне красиво и, кроме того, вполне нравственно.Сказал об У:— Это вполне красиво, но не вполне нравственно.
26.

Учитель сказал:— Как я должен относиться к людям, которые, находясь наверху, не проявляют великодушия [по отношению к низам], совершают церемонии без почтения, на похоронах не скорбят?

Глава IV«Ли Жэнь» «Община и человеколюбие…»
1.

Учитель сказал:— Там, где царит человеколюбие, прекрасно. Поэтому когда [кто-либо] поселяется там, где нет человеколюбия, разве он мудр?
2.

Учитель сказал:— Человек, не обладающий человеколюбием, не может долго жить в условиях бедности, но он не может долго жить и в условиях радости. Человеколюбивому человеку человеколюбие приносит успокоение. Мудрому человеку человеколюбие приносит пользу.
3.

Учитель сказал:— Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей.
4.

Учитель сказал:— Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла.
5.

Учитель сказал:— Люди желают богатства и знатности. Если не руководствоваться правильными принципами, их не получишь. Людям ненавистны бедность и знатность. Если не руководствоваться правильными принципами, от них не избавишься. Если благородный муж утратит человеколюбие, то можно ли считать его благородным мужем? Благородный муж обладает человеколюбием даже во время еды. Он должен следовать человеколюбию, будучи крайне занятым. Он должен следовать человеколюбию, даже терпя неудачи.
6.

Учитель сказал:— Я не видел тех, кто любит человеколюбие, и тех, кто ненавидит то, что является нечеловеколюбием. Те, кто любит человеколюбие, [считают], что нет ничего выше его. Те, кто ненавидит то, что является нечеловеколюбием, сами обязательно следуют человеколюбию; они поступают так, чтобы то, что является нечеловеколюбием, их не касалось. Могут ли люди целый день отдавать свои силы следованию человеколюбию? Я не видел людей, у которых на это не хватило бы сил. Такие люди есть. Только я их не видел.
7.

Учитель сказал:— [Характер] ошибок зависит от того, кем они сделаны. Только посмотрев на ошибки, можно узнать, обладает ли человек человеколюбием».
8.

Учитель сказал:— Если утром познаешь правильный путь Правильный путь, или дао, — одна из основных этических категорий конфуцианства, включающая в себя все остальные категории. Представляет собой воплощение правильного, с точки зрения конфуцианства, этического пути; если человек освоил дао, он выполнил свое предназначение.

, вечером можно умереть.
9.

Учитель сказал:— Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу.
10.

Учитель сказал:— Благородный муж не выделяет в Поднебесной одни дела и не пренебрегает другими, он поступает так, как велит долг.
11.

Учитель сказал:— Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду.
12.

Учитель сказал:— Тот, кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь.
13.

Учитель сказал:— Можно ли управлять [государством] с помощью уступчивости? Уступчивость (жан) — важнейший элемент китайского ритуала (ли).

Какая в том трудность? Если с помощью уступчивости нельзя управлять государством, то что это за ритуал?
14.

Учитель сказал:— Человек не должен печалиться, если он не имеет [высокого] поста, он должен лишь печалиться о том, что он не укрепился [в морали]. Человек не должен печалиться, что он неизвестен людям. Как только он начнет стремиться к укреплению в морали, люди узнают о нем.
1 2 3 4 5 6 7