В первом случае речь пойдет об известном шейхе мусульманского
мистического (суфийского) ордена накшбанди шейхе Абу Язиде Бистами
(ум. ок. 878 г.). В прославляющем его произведении "Свет наук" ("Hyp
аль-улум"), приписываемом крупному шейху Х-XI веков Абу-ль-Хасану
Харакани, читаем, как однажды этот шейх сказал: "О боже, уведоми землю
о любви моей!" Земля затряслась. Некто сказал: "О шейх, земля начала
трястись!" - Он ответил: "Да, ее уведомили!"[Hyp аль-улум. - Иран.
1929, т. 3, с. 212 (перевод).].
Второй случай относится к первой половине XIX века, к первому
имаму Дагестана и Чечни Гази Мухаммеду, призвавшему горцев к борьбе
против царизма под лозунгом газавата (джихада). В "Хронике Мухаммеда
Тахира аль-Карахи" рассказано, как после неудачной для Гази Мухаммеда
битвы под Хунзахом "некоторые люди из гимримцев в их мечети после
полуденной молитвы говорили в присутствии Гази Мухаммеда: "Этот привел
в движение великие междоусобицы и сделал мир тесным для народа". Они
как бы упрекали Гази Мухаммеда. Тогда Гази Мухаммед, рассерженный и
обиженный их словами, закричал: "Аллах, Аллах"[Глосса: "А в другом
рассказе - и сказал Гази Мухаммед: "Меня не заботит, как бы не
перевернулся мир, так или этак", и он повернул рукой направо и налево,
и мечеть задвигалась, как его рука, направо и налево, и испугались
те..." и т. д.]. И затряслась мечеть. Те устрашились и сказали:
"Давайте же покаемся". Гази Мухаммед быстро встал и сказал: "Я уже
покаялся раньше" - и ушел к себе домой. Это было то сильное
землетрясение, которое произошло в Дагестане в то время, в ту
эпоху"[Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи. М.-Л., 1941, с. 52.].
Итак, ислам - религия, изобилующая многими противоречивыми и не
всегда достаточно изученными представлениями. Не составляет в этом
отношении исключения и его главная книга - Коран. Так, в одних его
аятах существование Аллаха доказывается тем "знамением", что птицы
держатся в воздухе, летают, их, утверждает Коран, "поддерживает только
Аллах" (К., 16:81). В других - содержатся представления гораздо более
сложные, заставляющие вспомнить религиозно-философские постулаты
гностиков или близких им течений, вроде: "Аллах есть свет небес и
земли" (24:35). Не случайно именно это положение Корана стало особенно
часто разъясняться богословами XX века.
С этой сложностью Корана, как и с его противоречиями и
разностильностью, нельзя не считаться. Их правильному пониманию
помогает обращение к истории ислама.
О том же, чем подкупали мусульман, чтобы те, обращаясь к Корану,
выучили первый "столп" вероучения, может сказать такой хадис,
возводимый к пророку Мухаммеду: "Посланник Аллаха... сказал: "Кто
десять раз прочтет до конца: "Скажи: "Он - Аллах - един..." (то есть
1-й аят 112-й суры Корана "аль-Ихлас" - "Очищение". - Л.К.), тому
Аллах выстроит дом в раю". Умар б. ал-Хаттаб (Омар, впоследствии
второй халиф. - Л.К.) спросил: "А если мы это сделаем многократно?"
Посланник Аллаха ответил: "(Тогда) Аллах сделает еще больше и
лучше"[Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и
ал-Андалуса. М., 1985, с. 323. Впрочем, этот хадис из обширного
раздела "Асхабы посланника Аллаха... которые приехали в Египет и в
передаче хадисов от которых люди сотрудничают, но которых они считают
не вполне достойными доверия в отношении хадисов" (там же, с.
281-347).].
Сколь бы ни был достоин или недостоин доверия этот хадис,
возведенный к пророку Мухаммеду и Омару ибн аль-Хаттабу, он мог быть
рассчитан только на тех, кто слепо верил в возможность весьма
облегченного получения райских благ. Таких людей, даже судя по Корану,
в то время едва ли было чрезмерно много. К тому же факты убеждают, что
вера в рай и ад у большинства арабов еще только выделялась из довольно
смутных представлений о посмертных блужданиях души человеческой.
Впрочем, мы еще вернемся к этому. Сейчас же продолжим
ознакомление с тем, что сказано в Коране об атрибутах (сифат),
свойствах Аллаха.
Не раз в Коране утверждается, что Аллах знает все, что есть на
небе и на земле, все тайное и явное. "Поистине, от Аллаха не скрыто
ничто на земле и на небе" (К., 3:4). "Аллах лучше знает
несправедливых! У него - ключи тайного; знает их только он. Знает он,
что на суше и на море; лист падает только с его ведома, и нет зерна во
мраке земли, нет свежего и сухого, чего не было бы в книге ясной (в
Коране. - Л.К.). И он - тот, который успокаивает вас ночью и знает,
что вы добываете днем... Потом (после того, как завершился
"назначенный срок" вашей земной жизни. - Л.К.) - к нему ваше
возвращение, потом он (на страшном суде. - Л.К.) сообщит вам, что вы
делали. Он - властвующий над своими рабами, и посылает он над вами
хранителей ("благородных писцов", записывающих добрые и злые дела и
помыслы каждого: "Знают они, что вы делаете". 86:10-12. - Л.К.). А
когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, наши посланцы (наблюдая и
ничего не упустив, завершив миссию невидимых лазутчик-овосведомителей.
- Л.К.)... возвращены будут к Аллаху... О да, у него власть, и он -
самый быстрый из производящих расчет!" (К., 6:58-62).
Таким образом, "всезнание", "всеведение" Аллаха не нейтрально:
следя за каждым, он предпринимает и соответствующие меры
воздействия-наказания или награды, обещает ничего не оставить без
последствий. С помощью организованного им сыска, требующего огромного
числа тайных ангелов-осведомителей, получив от них надлежащий отчет,
Аллах намерен рассчитаться с каждым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104