И еще одна закономерность. Ростки эти не
однообразны. Подобно тому, как травы на лугу растут разные и все
вместе составляют чудесную гамму, так и Община не может быть только
буддийской, христианской, марксистской или еще какой. Бог - это не
флейта и не труба, но оркестр. И потому он - любовь, а не ненависть. И
потому Новая эпоха может быть обозначена также словом "Братство".
Но Бог вынужден проходить и через эпохи ненависти. И прощать даже
распинающих его.Здесь кроется урок, плохо усвоенный церковью. Церковь
разделила Единого на добро и зло, на Бога и сатану. Даже известное
изречение Христа: "Иди за мной, сатано!" откорректировано в
синоидальном переводе Библии 187О г. как: "Отыди от меня, сатана!".
Между тем, такой светоч христианства, как Павел Флоренский, утверждал,
что Бог есть противоречие и не может быть ничем иным как
противоречием. Что он сам вызывает атеизм, чтобы еще мощнее утвердить
духовность.
Если Бог есть все, то и сатана - часть его. Низшая, подчиненная,
следующая за высшей. Вот почему в конце концов ненависть вынуждена
идти за любовью, а зло за добром. Кроме того, нужно уметь различить,
где добро, а где зло. И что целесообразнее для божественной эволюции -
потерять 2О миллионов на войне или 4О миллионов от пьянства.
Слова Христа "Не мир я принес вам, но меч" - пропускаются мимо
ушей. Мистерия распятия отделена от воскресения, хотя одно без другого
существовать не могут. Западное христианство отошло от заветов Христа
еще дальше, чем православие. Здесь Бог стал деталью обихода, он
сделался условием комфортной жизни. Причем христианского Бога для этих
целей оказалось недостаточно. На помощь пришли восточные
трансцедентальные медитации как защита от стрессов жизни. Конечно, и
Запад не весь погряз в материальном и духовном комфорте. Еще
сравнительно недавно на его небе сияла звезда Антуана де
Сент-Экзюпери, повторившего и воплотившего завет о том, что путь к
Свету лежит через неуклонение от страдания.
Может быть, вышесказанное пояснит, почему Бог, а не сатана послал
в мир безбожника Ленина.
Еще одно распространенное заблуждение, что Бог является
человечеству лишь в телах заботливых Провозвестников. Но уже Магомет
доказал, что это не так. Агни Йога утверждает, что Божественный Логос
приходит на землю не только со свитком законов, но и с мечом
завоевателя и со скальпелем революционера. Когда хирург вырезает
опухоль, он задевает не только больные клетки, но и здоровые. Те и
другие вопиют, что им больно, что операция несправедлива. Но организм
понимает задачу лучше клетки.
В разное время для возобновления остановившейся эволюции планеты
в мир посылались Чингисхан, Наполеон, Тамерлан.. Может быть, такое
соседство смягчит "вину" "кровожадного бунтаря" Ленина.
Но какое же это страшилище - агнийогический Бог! - восклицает
иной добропорядочный читатель. Что же, к этому возмущению можно
присоединить ужас перед тем, что и вся земная эволюция строится на
останках древовидных папоротников, динозавров, мамонтов и т.д. Да и
добропорядочный читатель, чтобы жить, забивает на бойнях миллионы
животных. Возразят: так то животные! Но лучше ли их многие, называющие
себя людьми?
Драма человеческого развития, как и всей эволюции, основана на
борьбе противоположностей. На ранних ступенях развития эта борьба
носит кровавый характер, в эпоху зрелости противоположности
"сражаются" преимущественно мирными средствами. Но борьба как закон
развития все равно остается. Ленин в "Философских тетрадях"
сформулировал этот закон так: "Раздвоение Единого и борьба
противоположностей как основа самодвижения". Павел Флоренский, как мы
уже говорили, определил Бога как противоречие. Лишь этим ключем
открываются двери духовности. Будда не принимал в свою общину
учеников, не умеющих вмещать противоположности. Милосердный Новый
Завет по форме вроде бы отрицает "кровожадный" ветхий Завет. Но так
может думать только недалекий, догматически мыслящий человек. И Ветхий
и Новый Заветы легли рядом под один переплет, но котором написано
"Библия". И Христос пришел не отменить законы Моисея, но исполнить их.
Эти азбучные положения всех Великих Заветов приходится повторять
вновь и вновь, без них не понять Агни Йоги.
Читатель этого сборника будет сплошь да рядом спотыкаться о
кажущиеся несовместимые альтернативы. Например, настойчивая проповедь
об отказе от собственности, от золота соседствует со строкой "Толковый
денежный отчет ценим больше, чем букет пушистых заверений". Также
может вызвать недоумение решительное осуждение Агни Йогой
насильственной общины и насилия вообще и высокая оценка самой страшной
в истории Революции. За две тысячи лет мы еще как-то смирились с
мыслью, что Христос воскрес и вознесся через распятие, но нам трудно
понять, что таков же путь к Общине.
Сегодня раздаются голоса, что была процветающая Россия, во многом
опередившая передовые страны Запада, а в остальном догоняющая его:
страна, путь которой был прерван революционными экспериментами Ленина.
При этом апологеты николаевской России совершенно не хотят вспомнить,
что к 1917 году Николай II не находил поддержки даже у ортодоксальных
монархистов, не говоря уже о кадетах, октябристах и прочих. Для одних
он был слишком слаб, для других слишком тиран, ядл третьих слишком
продал свою душу "дьяволу" Григорию Распутину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24