ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В нужный
момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались
всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства,
мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов,
разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем "горный старец" снова
погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом
обращался к ним: "избранники Предвечного Вас избрал Он служить орудием Его
мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те
благодеяние, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала
вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения,
которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до
сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением - все это дает лишь
несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он
уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди
были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были
счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не
признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите и нечистая кровь
их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!"...
Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213
году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века." (Cadet de
Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay", V).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 217.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 231, 233, 234.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 237, 238.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 246, 247.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 233.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 59.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 90.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 91, 92.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 70.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 102.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 103-105.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 115.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 172, 173.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 174.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44. Автор пишет, что, однако, по
еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского
государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность,
достигла этого раньше, других, как, например, теперь еврейство в Австрии
захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. II, стр. 296.
L. Benoit de St. Dominique, "Histoire des Albigeoise et des Waudois", 1691, (цит. L.
Daste, "Les Societes Secrets", стр. 226, 228, 229, 296).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 228.
Michelet, "Histoire de France", т. II, стр. 404, 409, 472.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 181, 182.
Не правда ли знакомое нам выражение!
Грец, "История евреев", т. II, стр. 240.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 254.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 232.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 233.
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. I, стр. 310.
Dupuy, "Histoire des Templiers", т. I, стр. 2.
"Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем,
что иерусалимские король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный
вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже
от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и
никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое
орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели - защиты
христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель - постройку вновь
Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому
дом, подаренный ордену, находится вероятно не вблизи Соломонова храма, а
вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари
взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали. держа в
одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами
храмовников. (Levy, "Histoire de la Magie")
Шурц, "Западная Азия в эпоху Ислама", стр. 340.
Levy, "Histoire de la Magie"
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 49.
Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями
в следующем символическом рассказе: "в 1130 году мастер рыцарей-храмовников
Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов,
которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в
Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих
мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения,
которое признается за родственное с масонским (Лонгинов, "Новиков и
Московские Мартинисты", стр. 48). "Подобно всем еретикам того времени
(гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали
"верхнего" бога - создателя духа и добра, и "нижнего" бога (Бафомета) -
создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество
Иисуса Христа. "Верхнего" бога они считали недоступным человеку и поэтому
весь их культ относился только к "нижнему" богу, который якобы ведал всем
земным". (Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens",
стр. 53, 56.)
См. у Dupuy и у Prutz'a.
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 42.
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
На другой день после сожжение Молея, рыцарь Омон и семь братьев,
переодетых каменщиками, будто бы пришли и собрали пепел с костра (Там же).
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
Сб. "Пережитое", т. III, стр. 232.
James Darmesteter, "Les Prophetes d'Israel", стр. 174. (цит. Charles. "Solution de
la Question Juive", стр. 75).
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 286.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 2.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 18.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 19.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. IV, стр. 270.
Грец, "История евреев", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139
момент он усыплял их и переносил в чудные сады, где им предлагались
всевозможные наслаждения. Дивные благоухания, лучшие вина и явства,
мелодичные песни, красивейшие женщины опьяняли чувства молодых неофитов,
разжигая в сердцах их самые сильные страсти. Затем "горный старец" снова
погружал их в искусственный сон, и при пробуждении вдохновенным голосом
обращался к ним: "избранники Предвечного Вас избрал Он служить орудием Его
мести: предайте себя всецело Его воле и старайтесь заслужить те
благодеяние, к которым Он вас предназначил. Его отеческая благость уже дала
вам возможность во сне вкусить от сих благодеяний. Те чистые наслаждения,
которые во время сна опьяняли ваши чувства, те дивные ощущения, которые до
сих пор удивляют ваш дух своим глубоким впечатлением - все это дает лишь
несовершенное представление о тех невыразимых блаженствах, которые Он
уготовил тем, кто умеет исполнять Его волю... Предвечный хочет, чтобы люди
были свободны, а они повсюду порабощены; Он хочет, чтобы они были
счастливы, а между тем вся земля находится в руках горсти тиранов, не
признающих никаких законов, кроме своей прихоти... Идите и нечистая кровь
их, пролитая вашими руками, да откроет вам навеки врата рая небесного!"...
Затем он вооружал их кинжалом и посылал их на убийства. Ими убит в 1213
году Людовик Баварский, один из лучших государей своего века." (Cadet de
Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay", V).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 217.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 231, 233, 234.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 237, 238.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 246, 247.
Грец, "История евреев", т. I, стр. 233.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 59.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 90.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 91, 92.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 70.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 102.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 103-105.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 115.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 172, 173.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 174.
Charles, "Solution de la Question Juive", стр. 44. Автор пишет, что, однако, по
еврейским планам тут должна была быть лишь провинция иудейского
государства. Та община, которой было поручено заполонить эту местность,
достигла этого раньше, других, как, например, теперь еврейство в Австрии
захватило больше, чем даже еврейская община во Франции. (Там же).
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. II, стр. 296.
L. Benoit de St. Dominique, "Histoire des Albigeoise et des Waudois", 1691, (цит. L.
Daste, "Les Societes Secrets", стр. 226, 228, 229, 296).
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 228.
Michelet, "Histoire de France", т. II, стр. 404, 409, 472.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 181, 182.
Не правда ли знакомое нам выражение!
Грец, "История евреев", т. II, стр. 240.
Грец, "История евреев", т. II, стр. 254.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 232.
L. Daste, "Les Societes Secrets", стр. 233.
Deschamps, "Les Societes secretes", 1880, т. I, стр. 310.
Dupuy, "Histoire des Templiers", т. I, стр. 2.
"Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем,
что иерусалимские король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный
вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже
от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и
никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое
орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели - защиты
христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель - постройку вновь
Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому
дом, подаренный ордену, находится вероятно не вблизи Соломонова храма, а
вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари
взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали. держа в
одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами
храмовников. (Levy, "Histoire de la Magie")
Шурц, "Западная Азия в эпоху Ислама", стр. 340.
Levy, "Histoire de la Magie"
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 49.
Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями
в следующем символическом рассказе: "в 1130 году мастер рыцарей-храмовников
Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов,
которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в
Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих
мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения,
которое признается за родственное с масонским (Лонгинов, "Новиков и
Московские Мартинисты", стр. 48). "Подобно всем еретикам того времени
(гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали
"верхнего" бога - создателя духа и добра, и "нижнего" бога (Бафомета) -
создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество
Иисуса Христа. "Верхнего" бога они считали недоступным человеку и поэтому
весь их культ относился только к "нижнему" богу, который якобы ведал всем
земным". (Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens",
стр. 53, 56.)
См. у Dupuy и у Prutz'a.
Prutz, "Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens", стр. 42.
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
На другой день после сожжение Молея, рыцарь Омон и семь братьев,
переодетых каменщиками, будто бы пришли и собрали пепел с костра (Там же).
Cadet de Gassicourt, "Le tombeau de Jacques Molay".
Сб. "Пережитое", т. III, стр. 232.
James Darmesteter, "Les Prophetes d'Israel", стр. 174. (цит. Charles. "Solution de
la Question Juive", стр. 75).
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 286.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 2.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 18.
Грец, "История евреев", т. IV, стр. 19.
Лютостанский, "Талмуд и Евреи", т. IV, стр. 270.
Грец, "История евреев", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139