Учение это стремилось к уничтожению Христианства: оно
признавало только Бога-Отца; сына Божьего они считали за особо
одаренного человека, а Духа Святого - за силу Божества. Социниане
или антитринитарии имели полную возможность открыто выступить
со своим отрицательным учением о святой Троице и вскоре число их
оказалось очень значительным. Во главе их стал французский еврей
Статориус, который придал социнианству еще более еврейский
оттенок. Город Пинчов в короткое время стал новым Иерусалимом для
евреев и еврействующих католиков.
Однако социнианство было лишь переходным шагом. Как только
евреи увидели, что оно прочно утвердилось и что к нему примкнули
сотни знатных панов, они, пользуясь близостью социнианского догмата
с иудейским монотеизмом, стали обращать социниан в иудейство.
Движение это не миновало Киева, и оттуда вышел в XV веке еврей
Схария, основатель секты жидовствующих в России. Подавленная у нас
суровыми мерами ересь жидовствующих продолжала таиться в Москве,
не утрачивая связей с руководившим ею литовским еврейством. Когда в
Москве опять обратили внимание на жидовствующих и Матвей
Башкин, Игумен Артемий, Феодосий Косой, Вассиан, Игнатий и др. были
заточены, то некоторым из них удалось бежать в Литву. Феодосий и
Игнатий, убежав, пристали к антитринитариям. Все эти секты вскоре
впали в самый глубокий иудаизм...
XIV
Когда Ришелье стал у власти во Франции, тайные общества и их
вдохновители - евреи словно поняли, что их положение становится
опасным и оставили Францию в покое до самого конца царствования
Людовика XIV; но тем сильнее идет в это время пропаганда
антихристианства в Германии, Голландии, Англии и Италии.
"Европа, - говорит Нис, - понемногу покрывается тайными
обществами, прикрывающимися научными или литературными целями.
Общества эти во все эпохи способствовали "великому делу". Таковы
были итальянские академии XV и XVII веков, литературные и научные
кружки Германии в XVII веке, а также те сообщества, которые
организовались в XVII веке в Англии".
"Все они проникались, новым духом свободы, терпимости,
братства; все они стремились к равенству и все они были
"международны" в своих стремлениях; ведя борьбу против
национального государства, верховной христианской власти и
христианской церкви".
"К тайным обществам принадлежали не только ученые как Бэкон,
Галлией, Бойль, Комениус, Лейбниц но и короли, принцы и
государственные люди, как Карл-Густав шведский, великий курфюрст
Фридрих-Вильгельм, шведский канцлер Аксель Оксенштерн, Оливер
Кромвель, Христиан Ангальтский. Академии и "общества" были
"рассадниками философии" и прежде всего заботились об утверждении
понятия о "веротерпимости". Так, Помпонио Летто основал в Риме
"academia romana": в 1468 году члены ее были арестованы и обвинены в
богоотступничестве и язычестве... В Неаполе Иоанн Порта основал
"academia dei secreti", которая тотчас же была закрыта; как
предававшаяся "волхованию".
"В 1480 году создалась во Флоренции "платоническая академия";
зала, в которой она заседала, существует до сих пор и украшена лепной
работой, представляющей собою масонские атрибуты и эмблемы. В
1512 году создалось в том же городе "общество лопаты", составленное
из ученых и высокопоставленных лиц".
В Германии Людовик Ангальт-Кетенский, принятый в 1600 году в
флорентийскую academia della crusca, основал в 1617 году в Веймаре
"общество пальмы" (palmen baum), которое оставалось тайным в
продолжении тридцати-сорока лет и в котором участвовало много
высокопоставленных и ученых лиц. Кроме того, в 1617 году была основана
"noble academia des loyales", в 1617 - "societas quaerenium" в Ростоке, в
1631 - "deutsche societat" в Кенигсберге, в 1653 - "общество трех роз" в
Гамбурге"...
В Англии евреи утвердились еще в начале XII века. "Многие из них,
- пишет Грец, - нажили в Лондоне такие богатства, что дома их
были не хуже королевских дворцов".
Ричард Львиное сердце покровительствовал евреям, но как только
он отправился в крестовый поход, так начались в Англии повсеместно
погромы. Король Иоанн Безземельный также покровительствовал
евреям и назначил талмудиста Иакова главным раввином всех иудейских
общин Англии.
При Эдуарде I евреи были изгнаны из Англии. Прошло более
трехсот пятидесяти лет прежде, чем им удалось с помощью Кромвеля
снова там водвориться.
После убийства короля Карла I раввин Манассе-бен-Израель
сделался первым советником Кромвеля и легко достиг возвращения своих
единоплеменников в Англию. "Кромвель, благодарный Израилю, - пишет
еврей Дармештетер, - открыл евреям двери Англии".
Знаменательно, что Кромвель и его последователи, по словам
Греца, совершенно не признавали Нового Завета (т. е. религии Христа) и
следовали только предписаниям Ветхого Завета, являясь в то же время
"восторженными поклонниками избранного народа".
Власть Кромвеля, по словам Герье, была "узурпации, ненавистной
большинству народа", ибо как только была введена в Англии
республика, общественная жизнь приобрела там совершенно
определенный еврейский оттенок.
"Недоставало, - говорит Грец, - только того, чтобы
парламентские ораторы произносили свои речи по-еврейски, до такой
степени все напоминало собою в Англии Иудею. Один из тогдашних
английских писателей даже предложил праздновать субботу вместо
воскресения, доказывая святость субботы и необходимость для англичан
празднование именно этого дня... Многие республиканцы прямо
выражали желание, чтобы государственные законы признавали тору
нормою для Англии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139