Для понимания этих последних необходимо привлечь метафизику, которая, в
отличие от математики, опирается не на воображение, а на понятия ума, а
потому ее положения строже и достовернее, чем выводы математики.
Сообразно метафизике Лейбница, тела состоят из двух начал: первичной
активной силы, которую вслед за Аристотелем он называет формой или первой
энтелехией, и первичной пассивной силы, под которой понимается
непроницаемость, или антитипия. Первичная активная и первичная пассивная
силы составляют предмет метафизики, или натурфилософии; естествознание же,
согласно Лейбницу, не имеет с ними дела, ибо оно объясняет явления, а не
метафизические (или умопостигаемые) причины явлений. Поэтому естествознание
имеет дело с производной активной силой и вторичной пассивной силой.
Производная активная сила - это, по Лейбницу, "ограничение первичной силы,
происходящее в результате многообразного взаимодействия тел". Под вторичной
пассивной силой, или страдательностью материи, Лейбниц понимает опять-таки
проявление первичной пассивной силы в многообразных чувственно данных
телах. В результате понятие материи выступает на двух уровнях: первый -
когда мы рассматриваем материю как предмет метафизики, и второй - когда она
является предметом естествознания. Вот как Лейбниц объясняет понятие первой
и второй материй: "...Под материей можно понимать первую и вторую
[материи]; вторая материя есть действительно полная субстанция, но она не
чисто пассивна; первая материя чисто пассивна, но она не полная субстанция:
для этого к ней должна привзойти душа, или форма, аналогичная душе, или
первая энтелехия, т.е. некоторое напряжение, или первичная сила
действования..." Понятие пассивной силы - это, в сущности, понятие массы,
как оно употребляется также и в современной физике.
О том, как уточнялось лейбницево понятие первичной и вторичной материи на
протяжении его жизни, говорит И. Б. Погребысский в своем исследовании,
посвященном Лейбницу как ученому: "В предпарижские годы (т.е. до 1672 г. -
П.Г.) Лейбниц в философском плане различал первичную и вторичную материи и
приписывал первичной только протяженность и непроницаемость... называя ее
собственно массой. Выражение "материя" обозначало тогда у Лейбница
всевозможные разновидности субстанций. В сущности, таких взглядов Лейбниц
придерживался и в дальнейшем, но терминология менялась: первичную материю с
указанными выше свойствами он называл латинским словом moles (примерно -
"громада"), вторичную материю - массой. Со вторичной материей мы переходим
в область механики и физики - к протяженности и непроницаемости добавляется
понятие об инерции, об инертной массе тела, без чего нельзя получить
правильные законы соударения тел и движения тел вообще. Именно такая
вторичная материя наделяется Лейбницем деятельной силой, тогда как
первичной материи, которая представляет собой еще нечто неполное, "голую
материю", такое деятельное начало не присуще, она пассивна".
Вторичная материя представляет собой, как видим, нечто иное, чем материя,
как ее понимали, с одной стороны, аристотелики, а с другой - картезианцы.
Вторичная материя у Лейбница есть уже результат соединения чисто пассивной
первичной материи с силой, несущей в себе начало формы. Именно с этой
второй материей и имеет дело физика, изучая движение тел. В работе "Новая
физическая гипотеза" (1671) Лейбниц говорит о двух способах рассмотрения
движения: кинематическом, который берет движение на уровне явления, и
динамическом, при котором исследуются причины движения. То обстоятельство,
что пространство у Лейбница не есть внутренняя характеристика материальных
тел, побудило его в отличие от Декарта вплотную заняться именно проблемами
динамики.
В 60-70-е гг. XVII в. в центре внимания физиков оказалась теория
взаимодействия тел, в частности динамическая теория удара. В 1668 г.
Лондонское Королевское общество объявило конкурс на лучшую работу по теории
удара. Гюйгенс, Рен и Валлис дали, каждый независимо от других, объяснение
этого явления: Валлис предложил математическое решение проблемы удара не
упругих, а Гюйгенс и Рен - упругих тел. Гюйгенс, с которым Лейбниц был
дружен начиная с 1672 г., не мог не привлечь внимания своего младшего
коллеги к этому вопросу. Не удивительно, что проблема толчка занимала
Лейбница на протяжении многих лет. В результате Лейбниц пришел к следующему
выводу. "Если... мыслить тело только с помощью математических понятий,
таких, как величина, форма, место и их изменение, и допускать изменение
скорости только в момент столкновения, не прибегая к метафизическим
понятиям, то есть применительно к форме - к понятию деятельной силы, а
применительно к материи - к понятию инертности и сопротивления, то есть,
другими словами, если определять результат удара лишь посредством
геометрического сложения скоростей, то отсюда, как я показал, вытекает
следствие, что скорость даже и самого малого тела полностью должна
переходить к большому телу, с которым малое сталкивается. Следовательно,
покоящееся тело, каким бы большим оно ни было, увлекалось бы любым другим,
как угодно малым сталкивающимся с ним телом, нисколько при этом не замедляя
движение этого малого тела. Ибо при таком понимании материи нельзя говорить
ни о каком сопротивлении, а можно говорить лишь о безразличии по отношению
к движению и покою. Поэтому сдвинуть с места большое тело было бы не
труднее, чем сдвинуть малое... Это и подобные ему следствия стоят в
противоречии с порядком вещей и противоречат принципам истинной метафизики".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185