Инна опять густо покраснела, потом, тряхнув пышными волосами, объявила:
Ц Насчет гладиаторов и зрителей Ц это все предрассудки. Условности. Те
бе, возможно, даже понравится, что тебя называют гладиатором. Почитай раб
оты Альберта Гроссмана. По-моему, это он и ввел термин «гладиатор». Желтая
пресса начала развивать его идеи, и ничего хорошего из этого не вышло. А у
словный термин «гладиатор» стал почти что ругательством Ц как некогда
в Древнем Риме.
Я обратился за помощью к компьютеру. Больше всего ссылок оказалось на ра
боту Гроссмана «Психология современного общества». Эту же статью и запр
ашивали чаще всего. Я тоже заказал ее.
Запрос выполнили мгновенно, и я погрузился в чтение.
«… В современных условиях борьба за существование как таковая пра
ктически отошла на второй план. Вот уже несколько десятилетий огромными
темпами идет переоценка основных человеческих ценностей. Это сильно ск
азывается на психологии граждан.
Люди находятся в относительной безопасности Ц если исключить те
х, кто живет и работает в зоне локальных конфликтов, и тех, кто может подве
ргнуться атаке террористов. А поскольку подвергнуться террористическо
й атаке может практически каждый, интерес к экстремальным проявлениям ч
еловеческой сущности стоит даже острее, чем можно было бы ожидать от общ
ества потребителей. В этом смысле наше общество близко к плебеям Древнег
о Рима, требовавшим: «Хлеба и зрелищ!» Хлеб есть практически у каждого, но
это не снизило, а, напротив, резко повысило необходимость и ценность зрел
ищ.
Современное общество разделено на две категории: граждан-зрителе
й и «гладиаторов». Для удобства мы будем называть их именно так: «зрители
» и «гладиаторы». Естественно, каждый понимает, что определение такое ос
корбительно для большинства членов социума, но некоторые представител
и той или иной группы даже бравируют принадлежностью к ней.
Деление на «зрителей» и «гладиаторов» условно и не всегда четко. Э
лементарный пример: как только обыкновенный гражданин из разряда «зрит
елей» застревает в обычном лифте Ц желательно в лифте, у которого оборв
ался страховочный трос и который держится в шахте лишь на «честном слове
», Ц он мгновенно переходит из категории «зрителей» в категорию «глади
аторов». Это происходит не по его воле, против его желания, но отныне те, кт
о толпится вокруг лифта (а таких «зрителей» всегда более чем достаточно),
воспринимают его уже не как представителя своего класса, но как «гладиат
ора». По их мнению, он должен произносить патетические речи, прощаться с ж
изнью и родными, браниться.
Если «гладиатор» не выказывает подобных проявлений, его могут под
бодрить или, напротив, даже освистать. Но, как правило, все одобрительные к
рики направлены на то, чтобы вернуть «гладиатора» к роли Ц в данном случ
ае роли жертвы, разбудить его чувства. Мало кто из «зрителей» сочувствуе
т объекту «шоу». Для них он Ц всего лишь актер в постановке, о которой они
смогут рассказать приятелям Ц таким же «зрителям», как и они сами.

Существует и второй отряд Ц «устойчивых гладиаторов», «гладиато
ров по выбору». Типичные профессии, где преобладают представители данно
й категории Ц гонщики, трюкачи, пожарные, космонавты, спортсмены экстре
мальных видов спорта, отдельные отряды полиции, армии. Естественно, наиб
олее яркими и опасными представителями «гладиаторов» являются террори
сты из экстремистских группировок и террористы-одиночки. Артисты и журн
алисты не являются «гладиаторами» в том смысле, в каком мы употребляем э
тот термин в данной работе. Хотя они стремятся походить на настоящих «гл
адиаторов», «зрители» чувствуют подмену. На сцене, на экране игра идет не
всерьез. Поэтому большинство журналистов можно отнести к «профессиона
льным зрителям», а актеров Ц к самым тонким ценителям гладиаторского ма
стерства. В частности, в вышеупомянутом случае с лифтом почти каждый про
фессиональный актер оценивал бы «работу» застрявшего гражданина с эст
етической точки зрения, безумно завидовал бы его кратковременному успе
ху и вниманию «зрителей», но не спешил бы поменяться с ним местами.

Помимо причин, указанных выше, огромную роль в воспитании цивилиза
ции «зрителей», по всей видимости, имело искусство. Фильмы, где герои вытв
оряли и продолжают вытворять невиданные для любого настоящего «гладиа
тора» вещи, прямые трансляции катастроф и захвата заложников Ц все это
говорит современным зрителям о том, что именно так, ярко и насыщенно, а не
пресно и скучно должна идти жизнь. И поэтому граждане, с детства запуганн
ые, но при этом развращенные сладковатым душком разложения, покалывающи
м кожу ощущением опасности, атмосферой художественной грубости и насил
ия, строят два мира: реальный и виртуальный.
Но различать грань между высококачественной виртуальной постано
вкой и зыбкой реальной жизнью становится все труднее. Поэтому случаются
переходы добропорядочных, трусливых и запуганных граждан в отчаянных «
гладиаторов». Вот почему такой интерес вызывают любые опасные и кровавы
е действа.
Еще одним ярким примером «временного гладиатора» является нарко
ман в состоянии аффекта. Собственно, любой гражданин, принадлежащий к ка
тегории «зрителей», может стать «гладиатором» по доброй воле Ц для этог
о ему достаточно принять сильнодействующее стимулирующее средство. То
гда страх отступает, а стремление к всеобщему вниманию, популярности бер
ет верх над прочими чувствами, над инстинктом самосохранения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18