ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
«Как внешне один не похож на другого, так и мнения их не похожи».
Поэтому следует вопитывать массы так, чтобы воспитание было индивидуальным для каждой души, т.е. чтобы отдельно каждый придерживался от себя Торы и заповедей.
Из этого видно, что есть много критериев выполнения Торы и так заложено в творении изначально, поскольку один человек не похож на другого. И нельзя указывать человеку как имнно он обязан выполнять Тору и Заповеди, а каждый должен выполнять согласно своим качествам.
Но поскольку вся масса считается как одно тело, общая душа, каждый присоединяется к этому общему телу – и есть в общем теле в итоге много Торы, т.е. как бы каждый выполняет всю Тору и Заповеди.
И надо всегда различать между частным и общим, между личностью и массой, что говорится в общем, и тем что нужно делать, в частности, каждому.
Общим называется мнение собственников. Принято, что если кто-то покупает дом, говорят, что дом принадлежит «Такому-то», потому как он приложил усилия, чтобы вещь была его, потому вещь называется его именем.
И также в работе ради Творца: когда человек прикладывает усилия и хочет награду за затраченные усилия, получается, что награда, которую он хочет получить, называется его именем, и он хочет получить награду как в этом мире, так и в будущем мире. Получается, что он хозяин, собственник всего того, что приобрёл, благодаря своим усилиям.
А мнение собственников в том, что считают, что нельзя делатьто что не приносит пользу, что усилия надо прилагать только там, где получаешь выгоду, а если видят,что не могут получить какую-то выгоду для себя – нет у них сил работать и прилагать усилия. Такое свойство называется себялюбием и является свойством и мнением масс, собственников, хозяев.
Между тем индивидуум только обладает Мудростью Торы. Т.е. только у людей, причастных к частному, а не к общему, к массам – есть у них Мудрость Торы. Такой человек не придаёт значения своей личной причастности, чтобы не было у него ничего для себя, и неважно ему прославление своего имени, т.е. не стремиться быть хозяином ни в чем, потому что желает избавится от себялюбия, чтобы лично для себя его ничего не беспокоило, и быть только незаметной частью Творца, чтобы всё было достоянием Единого Творца, а не достоянием собственности.
И когда он провозглашает «Шма», это значит «Творец наш Один», чтобы было только одно достояние в мире, а их собственное он желает аннулировать, чтобы был только «Творец Один». И это называется Мудростью Торы, о чём говорили мудрецы: «Тора существует только в том, кто убивает себя ради неё». Что означает: убивает свою сущность, называемую себялюбием.
Отсюда следует, что прат и Мудрость Торы – одно и тоже, т.е. хочет он придти к свойству слияния, называемому «сравнением по форме» и аннулированием себялюбия, и всё его стремление – аннулировать себя по отношению к Творцу. И всё то время, – пока человек чувствует, что находится в себялюбии, – не может он видеть свою работу совершенной – ведь видит, что всё, что он делает, – хочет он, чтоб стало его собственностью, что называется «быть хозяином», и не очень то его беспокоит, что есть две собственности.
И только когда болит у человека сердце, что есть две собственности, только тогда он может взмолиться из глубины сердца, чтобы освободил его Творец от своей личной собственности и сделал частичкой достояния Святого (Творца), т.е., чтобы чувствовал, что нет в мире ничего, кроме достояния Единого, что всё ничто перед Ним.
Поэтому есть особое воспитание для клаль (масс) и особое для прат (единиц).
Но надо понять, почему воспитывают клаль (массы) путём совершенства, т.е. всё, что они делают – есть в этом совершенство, полнота, законченность. РАШБ"И спрашивает: «Если человек пашет во время пахоты: Тора – что будет с ней?» И говорит: "Ничего не прочитал человек, только «Крият Шма» утром и вечером – выполнил «не отойдёт сефер Тора от уст твоих», как будто выполнил сказанное: «трудился днём и ночью».
Но должна быть связь клаль (общего) с Торой и заповедями; и видим мы закон в природе человеческой, что не может человек делать ничего, если не видит продвижения в своих действиях.
И если сказать тем, которые относятся к клаль (общему), у которых мышление получающих, что есть Мудрость Торы, они даже не поймут, о чём им говорят. И это похоже на то, как если кто-то понимает только язык «иврит», а к нему обращаются на английском – ведь, конечно, не поймёт ни слова, также и собственники, понимающие только язык себялюбия, не поймут другого языка – языка отдачи.
И, несмотря на это, для того, чтобы была у них какая-то связь с Торой и заповедями, что совершенно необходимо массам, т.к. есть в массах ощущение совершенства от собственной многочисленности, и, если сказать им, что несовершенно то, что они делают – оставят они Тору и заповеди. И, ни в коем случае, нет тут никакого обмана в том, что им не говорят правды, поскольку это очень важно, что все маленькие частички вместе составляют одно целое. И, т.к. всё в нём взаимосвязано, – всё, что делает один из них, включается в работу каждого и каждого, составляющих общее целое.
Как говорит Бааль аСулам, есть два вида силы – количественная и качественная; качественная – это «доблесть Льва», и количественная – «сила Саранчи». И у того и у другого есть сила, против которой трудно устоять. И поэтому, в клаль мы нуждаемся, поскольку это – количественная сила.
И потому, даже если молятся, не зная значения произносимых слов, это уже много, т.к. есть в святых словах молитвы ценнейшая особенность – светить посредством окружающего света, несмотря на то, что внутрь этот свет не входит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221
Поэтому следует вопитывать массы так, чтобы воспитание было индивидуальным для каждой души, т.е. чтобы отдельно каждый придерживался от себя Торы и заповедей.
Из этого видно, что есть много критериев выполнения Торы и так заложено в творении изначально, поскольку один человек не похож на другого. И нельзя указывать человеку как имнно он обязан выполнять Тору и Заповеди, а каждый должен выполнять согласно своим качествам.
Но поскольку вся масса считается как одно тело, общая душа, каждый присоединяется к этому общему телу – и есть в общем теле в итоге много Торы, т.е. как бы каждый выполняет всю Тору и Заповеди.
И надо всегда различать между частным и общим, между личностью и массой, что говорится в общем, и тем что нужно делать, в частности, каждому.
Общим называется мнение собственников. Принято, что если кто-то покупает дом, говорят, что дом принадлежит «Такому-то», потому как он приложил усилия, чтобы вещь была его, потому вещь называется его именем.
И также в работе ради Творца: когда человек прикладывает усилия и хочет награду за затраченные усилия, получается, что награда, которую он хочет получить, называется его именем, и он хочет получить награду как в этом мире, так и в будущем мире. Получается, что он хозяин, собственник всего того, что приобрёл, благодаря своим усилиям.
А мнение собственников в том, что считают, что нельзя делатьто что не приносит пользу, что усилия надо прилагать только там, где получаешь выгоду, а если видят,что не могут получить какую-то выгоду для себя – нет у них сил работать и прилагать усилия. Такое свойство называется себялюбием и является свойством и мнением масс, собственников, хозяев.
Между тем индивидуум только обладает Мудростью Торы. Т.е. только у людей, причастных к частному, а не к общему, к массам – есть у них Мудрость Торы. Такой человек не придаёт значения своей личной причастности, чтобы не было у него ничего для себя, и неважно ему прославление своего имени, т.е. не стремиться быть хозяином ни в чем, потому что желает избавится от себялюбия, чтобы лично для себя его ничего не беспокоило, и быть только незаметной частью Творца, чтобы всё было достоянием Единого Творца, а не достоянием собственности.
И когда он провозглашает «Шма», это значит «Творец наш Один», чтобы было только одно достояние в мире, а их собственное он желает аннулировать, чтобы был только «Творец Один». И это называется Мудростью Торы, о чём говорили мудрецы: «Тора существует только в том, кто убивает себя ради неё». Что означает: убивает свою сущность, называемую себялюбием.
Отсюда следует, что прат и Мудрость Торы – одно и тоже, т.е. хочет он придти к свойству слияния, называемому «сравнением по форме» и аннулированием себялюбия, и всё его стремление – аннулировать себя по отношению к Творцу. И всё то время, – пока человек чувствует, что находится в себялюбии, – не может он видеть свою работу совершенной – ведь видит, что всё, что он делает, – хочет он, чтоб стало его собственностью, что называется «быть хозяином», и не очень то его беспокоит, что есть две собственности.
И только когда болит у человека сердце, что есть две собственности, только тогда он может взмолиться из глубины сердца, чтобы освободил его Творец от своей личной собственности и сделал частичкой достояния Святого (Творца), т.е., чтобы чувствовал, что нет в мире ничего, кроме достояния Единого, что всё ничто перед Ним.
Поэтому есть особое воспитание для клаль (масс) и особое для прат (единиц).
Но надо понять, почему воспитывают клаль (массы) путём совершенства, т.е. всё, что они делают – есть в этом совершенство, полнота, законченность. РАШБ"И спрашивает: «Если человек пашет во время пахоты: Тора – что будет с ней?» И говорит: "Ничего не прочитал человек, только «Крият Шма» утром и вечером – выполнил «не отойдёт сефер Тора от уст твоих», как будто выполнил сказанное: «трудился днём и ночью».
Но должна быть связь клаль (общего) с Торой и заповедями; и видим мы закон в природе человеческой, что не может человек делать ничего, если не видит продвижения в своих действиях.
И если сказать тем, которые относятся к клаль (общему), у которых мышление получающих, что есть Мудрость Торы, они даже не поймут, о чём им говорят. И это похоже на то, как если кто-то понимает только язык «иврит», а к нему обращаются на английском – ведь, конечно, не поймёт ни слова, также и собственники, понимающие только язык себялюбия, не поймут другого языка – языка отдачи.
И, несмотря на это, для того, чтобы была у них какая-то связь с Торой и заповедями, что совершенно необходимо массам, т.к. есть в массах ощущение совершенства от собственной многочисленности, и, если сказать им, что несовершенно то, что они делают – оставят они Тору и заповеди. И, ни в коем случае, нет тут никакого обмана в том, что им не говорят правды, поскольку это очень важно, что все маленькие частички вместе составляют одно целое. И, т.к. всё в нём взаимосвязано, – всё, что делает один из них, включается в работу каждого и каждого, составляющих общее целое.
Как говорит Бааль аСулам, есть два вида силы – количественная и качественная; качественная – это «доблесть Льва», и количественная – «сила Саранчи». И у того и у другого есть сила, против которой трудно устоять. И поэтому, в клаль мы нуждаемся, поскольку это – количественная сила.
И потому, даже если молятся, не зная значения произносимых слов, это уже много, т.к. есть в святых словах молитвы ценнейшая особенность – светить посредством окружающего света, несмотря на то, что внутрь этот свет не входит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221