Если мы
наблюдаем только запись наших успехов, мы начинаем думать, что мы мудрее,
чем есть на самом деле. "Нам нужны обе этих ленты".
Ученик сказал учителю: "Я истратил большую часть дня, думая о вещах, о кото
рых я не должен думать, желая вещи, которые я не должен желать и строя план
ы, которые я не должен строить". Учитель пригласил ученика на прогулку че
рез лес за его домом. По дороге он указал на растение и спросил ученика, зн
ает ли он его название. "Белладонна4", ответил ученик. "Она может убить кажд
ого, кто съест ее листы". "Но она не может убить того, кто просто наблюдает
за ней", сказал учитель. "Подобно этому, отрицательные желания не могут вы
звать никакого зла, если ты не позволишь им соблазнить тебя".
Между Францией и Испанией находится горная цепь. На одной из этих гор ест
ь деревня, называющаяся Аргелес, а в деревне - холм на пути в долину. Кажды
й полдень старый человек поднимается на холм и спускается с него. Когда п
утешественник впервые пришел в Аргелес, он не был об этом осведомлен. Во
второе посещение он обратил внимание, что он пересекся в дороге с тем же
человеком. И каждый раз, когда он шел в деревню, то воспринимал человека в
большей степени - его одежду, его берет, его трость, его очки. В настоящее в
ремя, всякий раз, когда он думает об этой деревне, он думает о старом чело
веке, хотя даже и не знает, что он существует. Только однажды странник гов
орил с этим человеком. В шутливой форме он спросил старика: "Вы думаете, чт
о Бог живет на этих красивых горах, окружающих нас?" "Бог живет", сказал ста
рый человек, "в тех местах, которые позволяют Ему там находиться".
Учитель провел одну ночь со своими учениками, и сказал им развести кост
ер, чтобы они могли посидеть и поговорить. "Путь духовного развития похо
ж на огонь, который горит перед нами", сказал он. " Человек, который хочет ег
о разжечь, должен иметь дело с неприятным дымом, который затрудняет его д
ыхание и вызывает слезы на его глазах. Так просыпается его вера. Тем не мен
ее, как только огонь разожжен, дым исчезает, и пламя освещает все вокруг н
его - обеспечивая тепло и уют". "Но что если кто-нибудь еще разожжет для нег
о огонь?" спросил один из учеников. "И если кто-нибудь поможет нам избежат
ь дыма?" "Если кто-нибудь сделает так, то он ложный учитель. Учитель способе
н получить огонь, где бы он ни захотел, или потушить его всякий раз, когда о
н захочет так сделать. И поскольку он никого не учил, как разжигать огонь,
вероятно, он оставит все в темноте".
"Когда ты пройдешь свой путь, ты найдешь дверь с написанной на ней ф
разой", заявил учитель. "Возвращайся ко мне и сообщи, что говорит эта фраза".
Ученик отдался поиску телом и душой, и однажды пришел к двери, а затем вер
нулся к мастеру. "Там было написано 'ЭТО НЕВОЗМОЖНО', сообщил он. "Это было н
аписано на стене или на двери?" спросил учитель. "На двери", ответил ученик. "
Хорошо, тогда положи свою руку на дверную ручку и открой ее". Ученик подч
инился. Поскольку фраза была написана дверью, она давала путь подобно т
ому, как делала это сама дверь. Когда дверь была полностью открыта, он не с
мог больше видеть фразу - и он вошел.
Учитель сказал: "Закрой свои глаза. Или, даже если твои глаза будут открыт
ы, представь себе следующую картину: стая птиц на ветру. Теперь, сообщи м
не, сколько ты видел птиц: Пять? Одиннадцать? Шестнадцать? Независимо от
того, какой ответ - а любому будет трудно сказать, сколько птиц он увидел
- одна вещь становится совсем ясной в этом небольшом эксперименте. Ты м
ожешь представить себе стаю птиц, но число птиц в стае не поддается твоем
у управлению. Изображение все еще ясно, отчетливо выражено, точно. Это и д
олжно быть ответом на вопрос. Кто определит, сколько птиц будет появлять
ся на представляемой сцене? Не ты!"
Человек решил посетить отшельника, который по рассказам жил недалеко от
монастыря в Сцете. После бесцельного странствования по пустыне, он, нако
нец, обнаружил монаха. "Мне нужно знать, какой первый шаг должен быть сдел
ан по пути духовного развития", сказал он. Отшельник подвел человека к неб
ольшому колодцу, и сказал ему, чтобы он посмотрел на свое отражение в воде
. Человек попытался это сделать, но отшельник бросил в воду камень, и повер
хность воды исказилась. "Я не увижу в воде свое лицо, если ты будешь продол
жать бросать камни", сказал человек. "Подобно тому, как невозможно человек
у видеть свое лицо в беспокойных водах, также невозможно искать Бога, ес
ли ум озабочен поиском", сообщил монаха. "Это - первый шаг!"
В течение времени, когда путешественник практиковал Дзен медитацию, его
учитель однажды пошел в один угол доджо (место, где находились его ученик
и) и возвратился с бамбуковой палкой. Некоторые из его студентов - те, кто н
е был способен хорошо сконцентрироваться - подняли руку. Учитель подоше
л к каждому из их и ударил их по каждому плечу три раза палкой. Когда он уви
дел это впервые, странник посчитал это средневековьем и нелепостью. Поз
же он понял, что часто бывает необходимо передать духовную боль на физи
ческую плоскость, чтобы воспринять зло, которое она создает. На дороге в С
антьяго5, он выучил упражнение, которое представляло собой царапанье
своим указательным пальцем кожи большого пальца всякий раз, когда он д
умает критикующие себя мысли. Страшные последствия отрицательных мы
слей воспринимаются только значительно позже. Но, допуская таким мыслям
проявлять себя в физической боли, мы способны понять ущерб, который они в
ызывают.
1 2 3 4