они скандалят.
Желание – ключ; оно создает реальность. Желание делает леди Макбет самой сильной женщиной Шотландии. Каждый герой в пьесе Шекспира следует за ее устремлениями, а не за своими собственными. Она притягивает к себе будущее, создает его, потому что она – единственный персонаж в пьесе, демонстрирующий самое сильное желание.
Принцесса, которую я знаю, рассказывает такую историю: «Однажды вечером мой десятилетний сын захотел найти «утиный ресторан», в котором мы были за год до этого в Санта-Фе. Никто не мог вспомнить, где он находится. Трое взрослых и один ребенок отправились на его поиски. Спустя несколько часов мы все еще не могли найти его. Мы действительно проголодались, но намеревались продолжать поиски дальше; и тут мой друг взял мальчишку за плечи и сказал: «Видишь, как желание управляет миром?» Всем нам было, в общем-то, все равно, где поесть, но все мы следовали за этим ребенком, потому что у него одного было настоящее желание».
Принцессы выражают свои желания с виртуозностью примадонны. Они не сдерживаются. Они не сомневаются в значимости своих желаний; они чувствуют, что имеют право на желания, и реализуют это право. Айседора Дункан совершила первый прорыв к славе, позвонив одному из ведущих французских импресарио и попросив не просто работы, а ведущую роль. Она заявила, что она – «духовная дочь Уолта Уитмена», чью сущность обещает воплощать на сцене. Ее требование было возмутительно. Но желание победило и помогло выиграть ведущую роль, хотя она была так бедна, что не могла брать уроки танца и почти не танцевала на сцене.
Говорят, что женщина подобна чаю в пакетиках; только налив горячей воды, можно понять, насколько он крепок. В горячей воде, в кипении женских желаний…
5 . Они не верят, что жизнь требует выбора между любовью и властью.
Власть – своего рода любовь, и любовь – своего рода власть. Одна самая распространенная модель – двое влюбленных в коконе, «двое против мира». Но другая, более редкая модель любви – политическая, или публичная, любовь. Эта любовь создает взаимопонимание между человеком и окружающими. Женщина, которая признает общественную любовь, не расценивает ничего и никого как однозначно оппозиционное к себе. Каждый враг, таким образом, – потенциальный союзник. Она приближается к своему врагу, как к своему любимому. Она стремится усилить врага, а не ослабить его (или ее). Она использует правду как оружие, хотя Сан Тцу или Стоунуол Джексон советуют «мистифицировать, вводить в заблуждение и маскировать».
Почему Принцессы, располагая такими силами, не правят целыми царствами-государствами? Многие Принцессы одержали в лучшем случае частичные победы. Они выигрывают сражения, но проигрывают войны.
Положение женщин у власти не только в настоящее время, но и в прошлом огорчительно. В основе наших неуспехов лежит неверие в свои силы. Наш вторичный статус оставил нас с наследством неуверенности в себе и в некоторых случаях даже самоотвращения.
Женщины – более жестокий пол, чем мужчины. Греческие поэты и философы трепетали перед женщинами. Почти каждое воинственное божество – богиня: Немезида (месть), Артемида (жертва), Афина (сражение), Фурия (гнев). Это греческий парад женщин, вооруженных поцелуем смерти. Это не было фантазией-кошмаром. Со времен Кастора и до войны во Вьетнаме солдаты рассказывают истории о женщинах, которые терзали трупы врагов из ненависти. Есть гитлеры, есть наполеоны; но нет мужчин – медей, которые жертвовали бы своими собственными детьми для достижения своих целей. Мы не говорим об убийстве, когда речь идет о Принцессах. Мы говорим о власти, силе и последней жертве.
Тогда почему же так много поражений? Одна из причин – то, что женщины-борцы очень часто движимы местью.
Месть означает исправление ошибки, спасение репутации, защиту мертвых. Но лучше потратить энергию в борьбе за что-нибудь ощутимое и ценное для вас непосредственно – скажем, за свободу. Бороться и за себя непосредственно, и за свои цели – не эгоистично. Женщины вообще не жадны. Принцип работы Принцесс – давать больше, если есть, что давать.
Беназир Бхутто, бывший Президент Пакистана, прошла долгий курс ученичества власти, обучаясь на опыте мужчин – лидеров Пакистана: своего отца, братьев, дядей и кузенов. Она ждала, пока резня и судьба не оставят больше никого, кроме нее, чтобы принять президентство страны. Она заняла пост, чтобы отомстить за убийство ее отца и, как она говорит, «чтобы выполнить его предначертания». Когда она посетила его убогое захоронение, на котором не было надписи и отмеченное лишь несколькими цветами, она плакала, но отказалась признавать свои слезы «женскими». Она поклонилась могиле, но не была уверена в том, что это могила именно ее отца. И затем она отомстила врагам, используя все средства, все рецепты Макиавелли, установив в стране настоящий полицейский режим. Как вы увидите, такое поведение всегда кончается победой, которая является или временной (в худшем случае), или незаслуженной (в случае лучшем). Бхутто уничтожала оппозиционеров, мотивируя это местью за убийство отца и братьев. Месть дала ей временный прилив удовлетворения, но более ничего, за что можно было бы держаться или чем гордиться. Помните Антигону, которая была осуждена царем за то, что она устроила своему брату нормальные человеческие похороны? Антигона выиграла сражение: Креон в конечном счете раскаялся – но ценой своей жизни и жизни своего сына. Антигона действовала бесстрашно, но без стратегии. Она проиграла ради победы.
Другая причина, почему женщины обычно проигрывают, – то, что Принцессы следуют за стратегией любви и войны в профессиональной жизни, но не в личных делах.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6