Но после смерти Карла А н тона в 1871-ом
году, Гвидо пришлось самому зарабатывать на жизнь. Впрочеи и теперь он отвер
гнув всяческую коммерцию предпочитае
т заниматься литературой и истор и ей.
В течении десяти лет с 1877-го по 1887-ой годы, о
н публикует множество статей об австрийской деревне и привычках её обит
ателей. Его описания местности сопров о ждались языческими инт
ерпретациями местных названий, обычаев и народных легенд. Одно из первых
типичных идиллических описаний группы средневековых замков близ Мелк
а было опубликовано в « Neue Deutsche Alpenzeitung » в
1877-ом году. Эти первые статьи отличались от юношеских набросков своим отч
етливо народническим ( v
lkisch ) и националистическим духом.

Все эти годы Лист работает над первым большим романом «Карнунтум» (издан
в двух томах в 88-ом), воодушевленным памятным возлиянием на древних разва
линах. В 81-ом он опубликовал первые фрагменты из романа. Очарованный
гением мес
та Лист всматривался в далекое прошлое
Карнунтума. Улицы и великолепные здания вставали вокруг него, призрачны
е фигуры прежних обитателей проходили перед его мысленным взором
он видел роковое сражение германцев и римля
н, приведшее к п а дению гарнизона в 375-ом году. Для Листа само слов
о Карнунтум несло волнующую ауру старой германской доблести, сигнал, на
поминающий о событии, выведшем дре в них германцев на арену мир
овой истории. Карнунтум, описанный в романе, был захв а тывающей
игрой воображения.
Эта история была вдвойне привлекательна для немецких националистов Ав
стрии. Во-первых, Лист поместил австрийские племена в авангард победы на
д Римом. Во-вторых, его повествованием предполагалось, что родовые племе
на доримской Австрии и постримских варварских королевств неизменно на
селяли родную землю. Их выс о к
ая цивилизация, употребляя термин Лист
а, только дважды прерывалась за всю ист о рию: впервые, римской о
ккупацией с 100 по 375 годы и, вторично, с пришествием хр и стианства и
ли другого Рима . Такое представление событий отражало неприязнь Ли с
та к современному католическому состоянию Австрии. Действующее по
литическое устройство и общепринятое вероисповедание выглядели с эти
х позиций незаконными следствием ино
странного подавления немецкой культуры на протяжении многих веков.
Публикация «Карнунтума» принесла Листу известность и
в кругах австрийского пангерманизма, который связывают прежде всего с и
менами Риттера Георга фон Ш о нерера и Карла Вольфа.
Шонерер в те годы участвовал в выборах в австрийский рейхсрат и был перв
ым пламенным поборником антисемитизма и национализма среди немецких н
ационалистов Габсбургской империи. Он произнес свою первую антисемит
скую речь перед рейхсратом в 1878-ом году и потребовал экономического и пол
итического союза н е мецкоязычной Австрии с Немецким Рейхом . С 1883-ем о
н издавал крайне националистическую газету «Подлинное немецкое слово
», в которой настаивал на герма н ской сущности австрийских нем
цев и требовал отделения немецких провинций от мн о гонационал
ьной империи. Шонерер ездил по провинциям, отыскивая кружки, культурные
сообщества, спортивные клубы с аналогичными настроениями.
В 1890-ом году Карл Вольф, пангерманист и депутат парламента, начал издавать
еженедельный «Восточно-Германский обзор»; политический тон его был чут
ь менее националистичен, чем газета Шонерера. Гвидо фон Лист стал его пос
тоянным сотру д ником. В 1891-ом году газета публикует выдержки из
новой книги Листа «Миф о логические пейзажи Германии», котор
ая представляет собой антологию его фолькло р ной журналисти
ки за предшествующее десятилетие.
Журналистика не была единственным средством, каким Лист поддерживал па
н германизм он был известен т
акже как лектор и автор пьес. 24 февраля 1893-го года он прочитал лекцию «Немец
кий дух», посвящённую служителям культа Вотана. Лист утверждал, что эта в
ымершая форма веры была национальной религией тевтонов.
Лист продолжает публиковать свою литературную продукцию на протяжени
и всех 90-х годов. Успех ожидал и два следующих его исторических романа о ге
рманских племенах. «Возвращение юного Дитриха» (1894) рассказывало историю
молодого те в тонца, в V-ом веке насильно обращенного в христианс
тво. Роман заканчивался радос т ным возвращением отступника к
первоначальной религии огнепоклонников. Столь же мелодраматичной был
а сага «Пипара» (1895) это двухтомное повес
твование посвящ а лось поразительной карьере девушки племени
Квади из Эбуродунума (Брно), которая прошла путь от римской пленницы до им
ператрицы.
Пангерманисты были единодушны в своей восторженной оценке произведени
й Листа. Газеты Шонерера и Вольфа публиковали горячие отклики на «Пипару
». Реда к ция «Восточно-Германского Обзора» даже устраивает тв
орческий вечер Гвидо фон Листа.
К концу века Лист добился широкой известности как автор, работающий в ра
мках неоромантического и националистического жанра. Его творчество це
ликом посвящено героическому прошлому и религиозной мифологии родной
страны. Однако к 1902-му году произошли существенные изменения в характере
его идей: в воображаемый мир древних германских верований проникли чис
то оккультные воззрения.

* * *
В этом же году Лист перенёс операцию п
о удалению катаракты и оставался слеп на протяжении одиннадцати месяце
в. Всё это долгое и тревожное время вынужденного безделья, он находил уте
шение в размышлениях над происхождением рун и наци о нального
языка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9