Итогом этих размышлений стало то
что в апреле 1903-го он подгот о вил и отправил в Имперскую Ака
демию Наук в Вене работу об арийском протоязыке. Этот документ содержал
идею грандиозной псевдонауки, объединяющей немецкую лингвистику и сим
волологию первая попытка Листа проин
терпретировать средств а ми оккультного откровения буквы и зв
уки рун, алфавит, с одной стороны, и эмблемы и знаки древних надписей, с дру
гой. Хотя Академия вернула работу без комментариев, этот небольшой труд
разрастался в последующие десятилетия и превратился в шедевр оккультн
о-националистических изысканий Листа.
История с отказом Академии имела продолжение. В декабре 1904-го Рудольф Бер
гер поднял вопрос в парламенте, потребовав от министра культуры и образ
ования объяснений причин такого обращения с Листом. Этот запрос был подп
исан пятнадц а тью видными венскими сановниками. Никакого удов
летворения от Академии не посл е довало, но поднявшийся шум при
вёл сторонников Листа к идее основания «Общества Листа» (
« Guido-von-List-besellschaft » ) , которое могло бы
финансировать и издавать с е рии исследований Листа, посвященн
ых национальному прошлому.
2 марта 1908-го года является днём торжественного открытия «Общества Листа»
сразу же ставшего необычайно популярн
ым в Вене Среди его членов журналисты писа
тели музыканты учёные депутаты парламен
та активисты Теософского общества и та
к далее. Идеи Листа оказались приемлемы для многих образованных людей, в
ы шедших из высших и средних классов Австрии и Германии. Привле
ченные уникал ь ным соединением национальной мифологии и эзот
еризма, эти люди готовы были еж е годно жертвовать обществу по д
есять крон.
Поощренный поддержкой общественности, Лист написал серию «Ариогерма
н ских исследовательских отчётов» ( «
Guido-List-Bь'75cherei » ), которые в основном сод
е р жали оккультные интерпретации национального прошлого. Шес
ть отчётов из этой с е рии были изданы в виде буклетов под покров
ительством «Общества Листа». Эти пу б ликации включали в себя о
бъяснения смысла и магической власти рун (GLB -1
), изуч е ние политической власти и организац
ии жрецов Вотана (GLB - 2 и 2а), эзотериче
ские толкования фольклора и местных названий (GLB -
3 и GLB - 4) , словарь
тайных арийских письмен в иероглифах и гербовых знаках (GLB
- 5). В 1914-ом Лист опубликовал свой коронный труд по л
ингвистике и символологии (GLB - 6).
Идеи Листа распространялись тремя основными путями. Его идеология, осно
ва н ная на конфликте немецких и славянских национальных инте
ресов, привлекла наро д нические кружки Германии, которые такж
е стремились к шовинистической мистике в целях защиты германизма от либ
еральных, социалистических и еврейски
х политич е ских сил.
Второй путь распространения связан с несколькими теневыми
народническими фигурами в Германии, чья публицистич
еская деятельность обеспечила широкую ауд и торию идеям Листа
во время и после войны. В ноябре 1911-го Лист получил письмо, подписанное псев
донимом Тарнхари; автор утверждал, что является потомком или в о
плотившейся душой вождя древнего племени Вользунген. Тарнхари соо
бщал Листу, что его родовые воспоминания-видения подтверждают реконст
рукцию ариогерма н ских традиций и иерархических институтов, в
ыполненную Листом. Во время войны Тарнхари издал две патриотические бро
шюры и открыл народническое издательство в Лейпциг
е. Впоследствии Тарнхари окажет определённое влияние на Дитриха Эккарт
а человека
воля которого преобразит и Германию
и весь мир.
Третий путь связан с теми, кто подробно разрабатывал его идеи оккультног
о арийско-германского наследства и размышлял над мудростью рун, пророч
еских наук и тевтонской астрологией. Именно это направление деятельнос
ти последователей Гвидо фон Листа породило так называемое ариософское движение
которое получило ра с цвет в к
онце 20-х годов 23
.
Сам Лист оставался мистическим мыслителем
далёким от проблем организации кружков и обществ своего имени. Един
ственной структурой которая обязана е
му св о им существованием явл
яется небольшая группа посвященных
внутри «Общества Листа», обозначенная
буквами НАО ( « Hoher Armanen-Orden »
). НАО возникла на празднике летнего солнцестояния 1911-г
о, когда наиболее деятельные и посвященные члены «Общества Листа» в Берл
ине, Гамбурге и Мюнхене отправились навестить св о их австрийс
ких коллег в Вене. Лист принял решение совершить паломничество к и з
бранным местам земли Остара, где е
щё жив дух ХариЧ Вотана .
23 июня группа посетила катакомбы собора, где юный Гвидо впервые ощутил
присутствие языческого бога , и затем направилась к другим признанным
святыням ,
в том числе и в Карнунтум. Предполагалось, что НАО будет форпостом строит
ельства новой духовной Германии
, однако её сектантская природа достаточна о
чевидна.
Всю войну Лист предавался изучению оккультных и расовых проблем. Его п
о следний исследовательский
отчёт , озаглавленный «Арманизм и Кабб
ала» содержал в себе намерение развить разрабатываемую ещё в юности сис
тему оккультных соответс т вий между различными объектами и ка
чествами физического мира, включая животных, растения, минералы, цвета, з
вуки, музыкальные знаки, числа, и снабдить их эзотерич е ской инт
ерпретацией. Отчёт так никогда и не был подготовлен к публикации.
И во время войны идеи Листа по-прежнему привлекали тех, кто искал мистич
е ских объяснений трудностям и лишениям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9