Получается,
что мы боимся Бога, как греки - Зевса, египтяне - Амона, а римляне -
Юпитера. И при этом не замечаем, как сами становимся язычниками.
И тем не менее без страха Божьего нельзя! Это выражение встречается в
Библии множество раз, и, разумеется, не случайно. Только надо понять,
что такое этот страх, который учит мудрости (Притч 15.33), отводит от
зла (там же, 16.6) и ведет к жизни (там же, 19.23), он чист (Пс 18.10)
и, кроме всего прочего, заключается в том, чтобы ненавидеть зло (Притч
8.13). Однако это не ужас перед Богом и не страх перед наказанием. Бог
не следит и не наблюдает за нами, но мы можем легко причинить Ему боль.
Hа вопрос, что такое страх Божий, исчерпывающий ответ дает Библия на
латинском языке - Вульгата. За тысячу лет истории в языке Горация,
Тибулла, Овидия и других величайших поэтов человечества накопился
огромный словарный запас, латинские слова передают тончайшие оттенки
смысла там, где почти всякий другой язык будет бессилен. Одно
греческое слово "фобос" (страх) по-латыни это и "pavor", и "metus", и
"terror", но есть еще слово "timor", и именно этим последним
переводится слово "фобос", когда речь идет о страхе Божьем. "Timor"
(отсюда французское "timide" и "timidement") - это радостное робение
или же страх причинить боль, обидеть, страх потерять. Это очень важно
понять, чтобы наша духовная жизнь и наша жизнь в целом стала
нормальной.
Я боюсь волка или носорога, но я, когда вижу птиц в саду, тоже боюсь,
но боюсь спугнуть их громким голосом или резкими движениями. Кто-то
боится маму, потому что она может выпороть, а кто-то другой боится
свою маму огорчить или расстроить. Вот где кроется разница между чисто
человеческим страхом перед чем-то страшным и тем страхом Божьим,
который есть для нас всех сокровище драгоценнейшее.
Те сердитые православные молодые люди 90-х годов, для которых религия
связана прежде всего со страхом перед Уставом, перед тем, как бы не
нарушить пост или не совершить какого другого греха, мрачные, суровые,
внешне похожие на иноков и монашек, выбрали сегодня путь раба.
Понятно, почему - мы в советское время слишком долго были рабами,
поэтому теперь избавиться от рабской психологии нам трудно, даже почти
невозможно. Hо это необходимо, иначе и мы потеряем веру, как потеряли
ее наши прадеды и деды, отказавшиеся от Бога, ибо в Боге видели
несвободу. Понять их можно. Отказываясь от Бога умом, они продирались
к Hему сердцем; отвергая несвободу, они рвались именно к Богу, но
только не знали, что тот, кто им так нужен, кого им так не хватает, -
это именно Он, а не кто-то другой.
Безбожники конца прошлого века, которые уезжали в глубинку,
становились там земскими врачами, акушерками и учителями, были в
тысячу раз ближе к Иисусу, чем надутые охотнорядцы и чиновники, не
пропускавшие ни одной обедни. Hо эти чудные юноши и девушки нашего
прошлого, которые могли бы стать настоящими святыми, в сердце горя
Богом, увы, отвергали Его умом, не только не принимали Его, но
презирали и даже ненавидели. А ведь на самом деле отвергали они не
Бога, а только рабский к Hему путь. Так зачем же мы теперь снова
сворачиваем на эту тупиковую дорогу?
Рабы (?) Божии
Считая, что мы ходим в Церковь именно из-за страха перед наказанием,
неверующие люди полагают, что религиозность унижает человека,
подавляет его "я" и вообще делает нас рабами. Это действительно так,
если видеть в страхе Божьем страх перед карой, наказанием или
возмездием. Тех, кто так его понимает, религия на самом деле
закабаляет и превращает в рабов. Мы знаем тому множество примеров,
ходить за которыми далеко не надо. Однако, если мы понимаем, что страх
Божий - это не pavor или metus, а timor, вера наша дает нам крылья,
открывает перед нами новые возможности и новые горизонты, дает новые
силы. Именно в христианстве невозможное становится возможным. По слову
Иисусову: "Человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно
Богу" (Мк 10.27).
В связи с этим уместно будет вспомнить и то. что слово "эвед", что
значит служитель или соработник Божий и одновременно отрок, то есть
ребенок, который уже вырос, но еще не совсем. С ним уже можно общаться
как со взрослым, но при этом еще можно заботиться о нем как о ребенке
- вот что такое "раб Божий"!
Один американский физик, прочитав в "Русской мысли" мою статью "Вера
или идея", прислал мне письмо, в котором высказывает недоумение по
поводу моих слов о том, что христианство начинается с
коленопреклонения. Слова эти и стоящий за ними тезис мне очень дороги.
Hо... прочитав его письмо, я постарался взглянуть на эту фразу его
глазами, взглядом образованного, умного и даже доброго ученого,
который, однако, ничего не знает ни о христианстве, ни о богослужении,
ни о мистическом опыте в христианстве. Взглянул и увидел, что эта
фраза для человека, который ничего не знает о христианстве изнутри, а
все только снаружи, изображает человека, задавленного или рабски
склоняющего колени перед иконой в темном храме.
Да, именно так может быть понято коленопреклонение христианина, если
смотреть на него снаружи. Hа самом деле, однако, в нем выражается не
рабская зависимость, покорность или страх, а совсем другое чувство -
восторг: "Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию
сотворил еси" (Пс 103).
Это то чувство, которое удивительно полно выражено в прокимне,
поющемся на вечерне в субботу "Господь воцарися, в лепоту облечеся" и
далее.
1 2 3 4