"Я" есть учение о житии.
А раз законы человеческой психологии (законы "Я") не открываются в
природе, а изобретаются самими людьми, то открывается возмож-ность изобрести
такую психологию, чтобы мир выглядел для тебя иначе, распространить ее среди
людей (научить людей изобретать в себе такое "Я") и сделать иную жизнь
бессмысленной. Если мы не можем изменить обстоятельства, то мы можем
изменить самих себя так, что обстоятельства потеряют смысл и окажутся за
пределами нашего человеческого бытия,-- вот коренная моя идея.
Но чтобы различные общие элементы человеческого "Я" образовали нечто
целое в тебе самом и стали твоим индивидуальным (неповто-римым) "Я", чтобы
ты обрел власть над этим "Я" и смог творить его по своему идеалу, для
этого-то и требуется то неуловимое и не определи-мое по правилам образования
понятий начало, которое я именую Душой. Одно дело-- осознавать себя в
качестве определенного "Я", на что способны все нормальные люди, и другое
дело-- владеть своим "Я" и творить его, на что способны не многие.
Итак, то, что называют психологией человека, есть явление
историче-ское, а не извечно и на века присущее человеку. Я не хочу этим
сказать, что в человеке раньше не происходило ничего похожего на эту
"психоло-гию" и не будет происходить потом (уже не происходит для многих
сейчас). Я хочу лишь сказать, что в человеке есть нечто такое, что лишь в
определенных исторических условиях приняло форму психологии. Это "нечто"
присуще разным людям и в разные времена в различной степени. И в то время,
когда оно приняло форму психологии, это происходило не для всех и
неодинаково для тех, с кем это происходи-ло. Что из себя представляет это
"нечто", в каких именно условиях оно приняло форму психологии и в чем
заключается эта психологическая его форма-- вот задача для размышлений.
Ответьте на эти вопросы, и вы поймете многие явления в современной жизни и
культуре, в том числе увлечение масс людей спортивными зрелищами, джазовой
музы-кой, приключенческой и детективной литературой, порнографией. В том
числе вы поймете и феномен массовых репрессий и убийств недавнего прошлого,
бесчисленные случаи терроризма и насилия наших дней.
То, что наука свалила в одну кучу и рассматривает как некую психологию,
следует расчленить по крайней мере на такие элементы: 1) социальный расчет и
связанные с ним переживания (желание успеха,

ожидание результата, страх потери, зависть и прочее); 2) условия, в
рамках которых указанное в первом пункте переживается в системе социальных
запретов и ограничений (то есть в условиях действия религии, морали,
общественного мнения, правового самосознания). Субъективное переживание
всего того, что связано с социальным расче-том, в условиях табу,
изобретенных цивилизацией, и породило то, что стало восприниматься как некая
от природы присущая людям психоло-гия. В нашем обществе рухнули все табу
цивилизации. В результате вообще исчезла человеческая психология в строгом
смысле слова, осталось лишь физиологическое переживание ситуаций социального
расчета. Так что задача состоит не столько в том, чтобы изменить психологию
людей, сколько в том, чтобы изобрести ограничения, в ко-торых она может
возникнуть.
-- Во всем,-- говорит Антипод,-- есть свои объективные закономер-ности.
Даже в исключениях есть законы исключений и законы, по которым они
случаются. Даже в хаосе есть объективные законы. Возьми большое число
явлений и определи, что ты будешь называть хаотиче-ским состоянием для них.
И я тебе докажу, что нужно следовать определенным законам, чтобы такое
хаотическое состояние получить. Есть всеобщие законы, которые
распространяются и на явления чело-веческой жизни, в том числе на
психологические и духовные. Вот тебе несколько примеров. Если один человек
причиняет зло другому челове-ку (например, обманывает его), то по закону
психологической самозащи-ты он вырабатывает в себе негативные эмоции по
отношению к своей жертве, ищет дефекты в ее поведении, чтобы обвинить жертву
и оправ-дать себя. Если человеку причинил зло другой человек, то, чтобы
облегчить свои страдания, он стремится отплатить этому другому чело-веку той
же монетой. Хватит?
-- Хватит,-- говорю я.-- Но ты уверен в том, что эти твои "объектив-ные
законы" не являются изобретениями человека?
-- Есть факты,-- отвечает он,-- которые...
-- Верно,-- соглашаюсь я,-- но ведь и современные культурные растения
выведены человеком из диких видов, что не отвергает того, что они изобретены
людьми. То же с законами психологии. К тому же все изобретенное человеком
тоже объективно. Ты просто переводишь разго-вор в другой план, а не
опровергаешь мои утверждения.
-- Пойми,-- говорит он,-- в реальном человеке одновременно соче-тается
все. Он любит, ненавидя. Ненавидит, любя. Предает, давая клятву верности.
Отзывчив и непроницаем в том же самом чувстве. Способен на
самопожертвование, но способен и на жертвование другими. Подл и благороден.
-- Но что делает людей хорошими или плохими, подлыми или благородными,
добрыми или злыми? -- спрашиваю я.-- Не идеология же. Идеология как раз
оправдывает и развивает в людях эту гибкость, как ты сам выражаешься.
-- Верно,-- говорит он,-- в мире все усложняется. Усложняется и
духовный мир человека. Лишь идеология способна упорядочить внутренний
сложный и хаотичный мир человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80