Братьев других связей, которые пожелают с кем-либо из наших братьев сблизиться
по предмету учения нашего, таковых весьма испрашивать позволение, как в 4-м
пункте сказано о присоединении их в ту степень, о которой они доказать могут,
что правильно ее получили в ложе или от брата, имевшего право отдать оную.
С братьями других систем обходиться на счет масонского учения как с
посторонними и в случае оказываемого ими к просвещению вожделения, начинать с
ними с приготовления ученического.
Вообще должно приступать с крайнею осторожностью к умножению числа братьев и
увеличению прикосновенных к нам, как по причине существующего подозрения со
стороны правительства, так и потому, что, разводя приготовительную школу нам
должно рачительно печись о сохранении ее в чистоте, чтобы она не походила на
скопище наружного масонства, самому себе преданного, орденского руководства
лишенного и цели ордена совершенно противного.
Есть у братьев привычка, которая не менее вредна, как и списывание актов, о
коем было упомянуто в 2-м пункте. Привычка сия состоит в том, чтоб брать и
давать списывать пьесы и книги орденские кому бы то из братьев ни случилось.
Ссуда пьесами и книгами питает только любопытство суетное и хвастливое. А
потому и должно от сей привычки, как себя, так и других братьев, остерегать.
Наконец, если бы по неисповедимым судьбам Божиим последовало снятие
наложенного на масонские ложи запрещения, то и тогда для братьев, к Союзу
нашему принадлежащих, должны все сии правила служить основанием к открытию
Иоанновских и Шотландских лож по истинным актам.
Если же, по каким бы то ни было причинам не позволено было бы по актам
сим работать, или потребовано было бы подчинение какому либо масонскому
начальству, порядку нашему не принадлежащему, тогда в действиях таковых никому
из участия не принимать, а оставаться всем нам в настоящем положении и в тишине
спокойно продолжать занятия наши, имея всегда в предмете сказанное у Матфея VI.
33 "Ищите во первых царствия Божия и правды Его, и все сие приложится вам".
10 сентября 1827 года"

VIII

Как неопровержимо свидетельствует приведенная выше масонская директива
русское масонство продолжало нелегально существовать и после запрещения его
Николаем I. Да и масоны, не принимавшие больше участия в работе масонских лож,
продолжали представлять из себя источники распространения масонских и
порожденных масонством идей.
Русское масонство надолго, вплоть до начала двадцатого столетия уходит в
глубокое подполье. Существующие масонские ложи ведут свою работу в глубокой
тайне, не выходя на поверхность русской жизни в течение нескольких десятков лет.
Но подобное положение не является доказательством того, что русское масонство
потерпело окончательное поражение в России и не оказывало в дальнейшем никакого
влияния на дальнейшую политическую судьбу России. Русским масонством до его
запрещения была проделана такая успешная работа по разложению миросозерцания
высших слоев русского общества, что оно могло спокойно отстраниться на некоторое
время от открытой политической деятельности против царской власти и Православной
Церкви. Но это отнюдь не является доказательством того, что русское масонство,
являвшееся послушным орудием мирового масонства, отказалось от выполнения своих
замыслов в отношении России, Это доказывает только, что русское масонство
изменило тактику своей работы в России. Раньше оно работало непосредственно, с
помощью членов масонских лож и находившихся под идейным влиянием масонских лож
лиц и полумасонских организаций. После запрещения же уйдя само в тень, оно
уступило дорогу молодому поколению, воспринявшему политические и социальные идеи
вольтерьянства и масонства.
Поколение это сделало своими кумирами заговорщиков декабристов и
проявляло самый крайний фанатизм и нетерпимость в исповедании своих политических
убеждений. Спрашивается, чтобы выгадало запрещенное масонство и масоны, многие
из которых, как мы знаем, занимали очень высокое положение в обществе от связи с
юными фанатиками, готовыми на самые крайние действия? Ничего кроме обвинений в
связи с этими фанатиками и неприятностей связанных с этими обвинениями. В
сложившейся после осуждения декабристов политической атмосфере, масонам,
продолжавшим свою деятельность было неизмеримо выгоднее сохранять внешне
лояльность, а тайно разжигать политический фанатизм у молодежи и всех
недовольных.
В год убийства Пушкина, через десять лет после запрещения масонства, на
политическую арену выходит Орден Русской Интеллигенции, являющийся, как мы это в
дальнейшем докажем, прямым духовным потомком русского вольтерьянства и русского
масонства. Эта духовная преемственность не только не отрицается многими видными
представителями Ордена Русской Интеллигенции, как в прошлом, так и в наши дни,
но, наоборот, всячески подчеркивается.
"Русская интеллигенция служа кругу масонских идей, добилась того, что
история русской интеллигенции, — указывает В. Иванов в своей работе "От Петра до
наших дней" ("Русская интеллигенция и масонство"), — что история русской
интеллигенции является почти историей русского масонства." Что это злостное
преувеличение противника масонства? Нет. То, что Орден Русской Интеллигенции
является потомком русского вольтерьянства и масонства признают и многие
выдающиеся представители Ордена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12