Общее число евреев - русских подданных в 1815 году (по завершении всех
территориальных изменений) доходило до 1200000. Все они жили до 1772 года
(до первого "раздела" Польши) вне пределов государства российского, будучи
отлично организованы, как некое государство в государстве, имели свое очень
широкое самоуправление, подчиняясь не законам общегосударственным, а
своим собственным - еврейским.
Ровно через сто лет, в 1915 году, в России насчитывалось 5500000 евреев.
Кроме того, начиная с 80-х годов 19 столетия из России эмигрировало в
Америку свыше 1 500000 евреев. Всего 7 000 000, не учитывая нормального
прироста полутора миллиона эмигрировавших.
Значит, что за сто лет число русских евреев возросло в 6 раз. За этот же
период общее число народонаселения всей России возросло всего в 4 раза. В 1815
году было 45 000 000; в 1915 г.- 180000000.
Как видно из этих цифр, рост еврейского населения в России шел гораздо
быстрее, чем рост всего населения государства.
Не делая отсюда никаких выводов, мы только отмечаем этот факт, считая
его чрезвычайно интересным и показательным.
В точности же приведенных цифр вряд ли можно сомневаться, ибо они взяты
из книги известного еврейского демографа Я. Лещинского ("Еврейский народ в
цифрах".
Берлин, 1922 год), каковые цифры, поскольку это было возможно, проверены и
сравнены с данными других демографов.

ПОЛИТИКА РУССКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА В ЕВРЕЙСКОМ ВОПРОСЕ
Перед русским правительством, после получения более миллиона подданных
"иудейского вероисповедания" встал вопрос, какой политики придерживаться
по отношению к этой этнической группе, чуждой основной массе населения не
только по религии, но и по языку, быту, даже одежде.
Массовое переселение или выселение многочисленных этнических групп в те
времена не считалось возможным. До этого люди додумались только через
полтора столетия, во время и после II мировой войны.
Да и куда было выселить или переселить больше миллиона человек? Западная
Европа, откуда евреи пришли, вряд ли согласилась бы их принять обратно,
даже, если бы они сами захотели или были выселены принудительно. Этот
вопрос Россия и не поднимала.
Оставалось примириться со свершившимся фактом и искать путей для
установления модус вивенди с новыми подданными.
Путь этот был предначертан мероприятиями начала царствования
императрицы Екатерины II. Конечная цель этого пути было разрушение той
самоизоляции евреев, каковая прочно установилась за время их жизни в Польше
и ревниво оберегалась самими евреями, ибо находилась в соответствии с
религиозно-бытовыми понятиями и взглядами на сосуществование с
иноплеменниками.
Понимая это, русское правительство уже в 1791 году предприняло шаги для
уравнения евреев с не-евреями во вновь присоединенных областях.
В ту эпоху все русские подданные, принадлежавшие к так называемым
"податным сословиям", т. е. крестьяне, мещане, ремесленники и купцы - не
имели права повсеместного поселения и свободного передвижения в нынешнем
смысле этих понятий. Каждый был "приписан" к местному "обществу" и мог
заниматься своим делом лишь в данном месте.
В соответствии с этим порядком, евреи, оказавшиеся русскими подданными
после "разделов" Польши, были приписаны к мещанским и купеческим
обществам тех местностей Юго-Западного и Северо-Западного края, в
которых они проживали при переходе к России этих областей.
Указом, изданным в 1791 году, Екатерина II подтвердила этот порядок и даже
распространила его - право поселения евреев - на территории вновь
образованных Екатеринославского наместничества и Таврической области.
Известный русский историк Милюков отмечает и подчеркивает, что
основная цель указа состояла именно в том, чтобы подтвердить для евреев
равные с остальным населением присоединенных земель права.
Приводя это мнение Милюкова в своем очерке "Правовое положение евреев в
России", напечатанном в "Книге о русском еврействе" (Н.Йорк, 1960 г.),
знаток этого вопроса, сам еврей, А. Гольденвейзер, добавляет: "но вместе с
тем, по специальному ходатайству, боявшихся еврейской конкуренции,
московских купцов, в этом же указе было сказано, что евреи не имеют
никакого права записываться в купечество во внутренние российские города и
порты".
Этим дополнением к указу фактически было положено начало "черте
оседлости", каковая являлась мерой не уравнительной, а ограничительной,
просуществовавшей до самой революции 1917 года.
Правда, эта "черта" легко переступалась, ибо было не мало способов ее
перешагнуть, не вступая в конфликт с буквой закона, но все же она
существовала и вызывала острое недовольство всех евреев, а также и
значительной части общероссийской общественности.
Ограничения "черты оседлости" не распространялись на следующие
категории евреев: евреев неиудейского вероисповедания (не обязательно
православных); на евреев купцов первой гильдии (т. е. наиболее
состоятельных); евреев, окончивших высшие учебные заведения; на
дантистов, провизоров, фельдшеров, евреев-механиков, винокуров, пивоваров и,
как сказано в указе, "вообще мастеров и ремесленников". Кроме того
ограничения "черты оседлости" не распространялись также и на
"приказчиков" евреев - купцов 1 гильдии.
Благодаря наличию этих многочисленных исключений и умелому их
использованию евреями, к началу 20 столетия в России не было ни одного
города без более, или менее многочисленной еврейской колонии. Причем в этих
колониях не было той многочисленной еврейской бедноты, которой было очень
много в "черте оседлости".

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18