7. Гневное р
еагиро вание Бога на манию вожделения собой. ИБО, КТО ПОЧИТАЕТ
СЕБЯ ЧЕМ Ц НИБУДЬ, БУДУЧИ НИЧТО, ТОТ ОБОЛЬЩАЕТ САМ СЕБЯ. ( По
слание к г алатам Апостола Павла, гл. 6, 3. ) Обольщает сам себя
Ц фраза о наказании собла зном. Люди, которые превалируют
Пр
евалировать Ц преобладать, иметь преимущество. мнимой значи
мостью , алчны к славе. Их пир Ц струя искушающих энергий.
Кратковреме нный всплеск жизнен ной силы больного депрес
сией Ц иллюзия психического здоровья. Л ожное вели
чие искусно в манере скрывать депрессию. Эта болезнь сопровож
дается н атиском луча, которому дано явля ть чувство душе
вной раны.
Высокая гр адация порока
Ц грань, за которой следует маниакальность.
30% ниспосланных Бого м страданий воздают людям достоинств
ами. 40% бремени служат фактором отторжения меры зла.
30% возмездий не благотворны. Многие грехи нака
зываются деград ацией .
Небрежение истинами общественной морали уменьшает их значим
ость. Все, кто участвует в греховной коллизии нравов, прот
иворечат Христианской правде. Божественное правосудие насти
гает любодея неожиданно.
СМОТРИТЕ ЖЕ ЗА СОБОЮ, ЧТОБЫ СЕРДЦА ВАШИ НЕ ОТЯГЧАЛИСЬ ОБЪЯДЕНИЕМ И П
ЬЯНСТВОМ И ЗАБОТАМИ ЖИТЕЙСКИМИ, И ЧТОБЫ ДЕНЬ ТОТ НЕ ПОСТИГ ВАС ВНЕЗАПНО. (О
т Луки, гл. 21, 34.) Отягчались … заботами житейскими Ц аллегория о
греховном явлении людьми вожделений и бесчест
ия в повседневных обстоятельствах жизни . Сие отягощает
их ударами свыше. Так судьба обращается в бесславное
поприще. Нет силы, которая может противостоять Богу.

Отвергая заповеда нную правду, человек должен понимать:
мера возмезд ия за порочность равна мере попра
ния истины.
ИБО С УД ВОЗВРАТИТСЯ К ПРАВ
ДЕ … (Псалом 92, 15.)
В логии Нового Завета и в предсказаниях проро
ков Бог сокрыл аллегорией и таинством аббревиатур имя женщин
ы, которой заповедано трактовать Евангелию.
КТО МНЕ СЛУЖИТ, МНЕ ДА ПОСЛЕДУЕТ, И ГДЕ Я, ТАМ И СЛУГА МОЙ БУДЕТ; И КТО МН
Е СЛУЖИТ, ТОГО ПОЧТИТ ОТЕЦ МОЙ. (От Иоанна, гл. 12, 26.)
МНЕ ДА ПОСЛЕДУЕТ Ц МНЕ Диктовать Аникеевой Православное Откровен
ие СЛЕДУЕТ.
БУДЬТЕ СТРАННОЛЮБИВЫ ДРУГ КО ДРУГУ БЕЗ РОПОТА. (Первое соборное пос
лание Апостола Петра, гл. 4, 9.)
СТРАННОЛЮБИЕ Ц СТРаницы , А Н икеевой Нис
посланные, Откроют ЛЮдям Божественные Истины Евангелии.

Желая подтвердить факт с окрытой аббревиатурами тайны
, Бог использовал введение словотворчества. Люди, которые
отвер нут ся от значимости этой истины, будут обращены к гневу
Небес.
Многие катрены пророка Нострадамуса Бог заповедал трактовать Ани
кеевой М.
ВЫСОКИЕ ГОРЫ ЖДУТ НОВОЙ СОФИИ.
ПРЕКРАСЕН ЕЕ ПРОНИЦАТЕЛЬНЫ Й МОЗГ!
ОНА Ц ВСЯ В ОГНЕ, УКРОЩАЯ СТИХИИ,
ЕЙ БОЛЬНО, ЧТО МИР ДО ЛЮБВИ НЕ
ДОРОС. (От Нострадамуса.)
Высокие горы Ц истины Православия.
НОВАЯ - НОВации
Новация Ц изменение, обновление. А
никеева Явит.
София Ц мудрость.
Она вся в огне Ц фраза, которая содержит аллегорию о Божестве
нной Воле реагировать на неприятие «Эгиды» возмезд
иями. Диктованное свыше сакрально.
Укрощая стихии Ц уменьшая меры воздаяний за грехи
. Этот вердикт соотнесен с благонамерениями Святого Духа.
ЕЙ БОЛЬНО Ц ЕлеЙ БОжественный ЛЬют Н
ебесные Обители.
«Эгида» сопровождена нисхождением Елея.
ЧТО МИР ДО ЛЮБВИ НЕ ДОРОС Ц ЧТение От кроет МИР у Дол
говые Обязательства Л Юдей Б огу. В Изави
Ц НЕ ДОлг. Р азум Очищают Страдания .
Х ристиане, вожделенные обр
атить религию в визави с Богом, виновны. Человек
у запрещается переступать черту заповеданного страха пред Его Волей.
Религиозные чувства констатированы. Благородное сердце я
вляет благонравный тон. Лицемерие и в молитве лукавит
.
Возможна ли равноценная суть деклараций
Декларация Ц госу
дарственное заявление. двух государств? Политика м
огущественн ой державы затмевает волеизъявление малочислен
ного народа. Большая звезда сияет ярче. И аромат розового
масла изыскан.
Религиозные чувства каждого из
миллионов людей не подлежат идентифи кации
Идентификация Ц о
тождествление, установление совпадения чего Ц л. с чем Ц л. . О
ни различны, как отпечатки пальцев. Достоинс тва источают благ
оухания жизненных сил и духовного здоровья. Невидимая с
убстанция греховных чувств подобна запаху скверны.

Почему Спаситель заповедал христианам возносить молитву «Отче на
ш»? К акие истины сокры ла ее аллегори я ?

Бог возжелал яви ть людям шес ть значений этого таинства.

1. Человек, обращаясь к Богу, должен произнести: «Отче мой».
Но Творец, препятствуя логичности, явил Волю заменить слово «мой» благоз
вучием «наш». В чем тайный смысл Его Волеизъявления? Существуе
т невидимая черта, пред которой Ц страх божий, за которой Ц огонь в
озмездий. СЛУЖИТЕ ГОСПОДУ СО СТРАХОМ … (Псалом 2, 11.) …ОН ИЗОЩРЯЕТ СВОЙ М
ЕЧ, НАПРЯГАЕТ ЛУК СВОЙ … СТРЕЛЫ СВОИ ДЕЛАЕТ ПАЛЯЩИМИ. (Псалом 7;
13, 14.) Не приближайтесь к запретной черте религиозного амикошонства.
Слово «наш» гасит желание христианина чувствовать духов
ные узы с Богом.
Тональность дружески х чувств к Ии
сусу Христу Ц вожде ление безумного . Многие наслед
уют судьбу Икара. Его воскрылия Ц немощь человеческого духа.
Религиознос ть, предполагающая амикошонство, греховна.

2. В текст молитвы Святой Дух ввел
слово «сущий», которое не может быть использовано в речи о живом естеств
е: ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53