Совесть дву
ликого превращается в манеру изощренности. Каждый из двух его лико
в может быть временно мертвым или духовно возвышенным. Тайное откр
ыто Богу.
Будет им от Отца Моего Небесного Ц
сарказм. Река не течет вспять. Двуликий человек
не возвращается к правде.
Грех расслоения личности наказывается двойс твенностью
искушающих программ .
ГОСПОДЬ ХРАНИТ ПРИШЕЛЬЦЕВ, ПОДДЕРЖИВАЕТ СИРОТУ И ВДОВУ; А ПУТЬ НЕЧЕСТИВЫ
Х ИЗВРАЩАЕТ. (Псалом 145, 9.)
Двоедушие в одном Ц вне достоинств. Изощренность мнимо благо
родных ма нер благостно воспринимают люд и, но не Бог
. Маски Он снимает гневом. Исповедь угодника
Воле Небес и господству своей мании отвергается.

Психоанализ Ц Божье.
Человек не изъясняет 40% своих мыслей. « Сокрытое в себе
» многозначно: желает благотворить, соглашается, отрицает лож
ь, меняет нравственную позицию, содер жит благость мнения ,
противоречит пороку.
Не изъясненная суть греховного мышления алчна , осужд
ает невинного, претендует на величие, господствует во мнении, фальсифици
рует истины, отвергает чужие достоинства, лукавит. Тайная мысль пре
дполагает мщение, сомневается в Христианстве, противоречит истине,
собирает мнимые обиды, слагая образ индивидуальной неповторимости.
«Сокрыт ое человеком в себе » слышит
Бог.
Когда одно или два греховных значения возра стают в
степени, уменьшается адекватность. Этот неблагоприятный для ума
процесс варьирует миропонимание с три надцати лет.
Молодому человеку нужна помощь свыше. Программа ниспосл
анного наития Ц панацея.
Н есовершеннолет ние дети восхищают Божественную д
ань по достоинству семьи . Сокровища, которые с
обраны на Небе, - их наследие.
ИБО, ЕСЛИ ПО ЗАКОНУ НАСЛЕДСТВО, ТО УЖЕ
НЕ ПО ОБЕТОВАНИЮ … (Послание к галатам Апостола Павла, гл.3, 18.)
По Закону наследство Ц Небесная дань детям правед
ника. Сие благо нисходит к ним по Закону Божественной констата
ции достоинств. Если подростки намерены эксплуатироват
ь Волю Творца, заповеданное отторгается. Ж изнь молодых л
юдей, обращенная в гангстеризм или виварий
Виварий Ц поме
щение для содержания и разведения подопытных и демонстрируемых животн
ых. - суть анафема.
Наследство по обетованию Ц право ниспосланного . С
вятой Дух явил Ангельству обет совершать духовные те ла прини
мающих Божественность. Им предназначен диктат Воли Высшей. Об
етование воздает Ее благами вне условий.
Леонардо Д. Винчи был ниспослан.
Его славу и печали совершил Святой Дух.
Судьба рожденного на Земле подвергается в
оле случая. Мир Ц не виртуальность. Благословение с
выше Ц не панацея. Геологические и техногенные катаст рофы менее о
пасны, чем фактор неосторожности. Под ногами восходящего на гору ос
ыпается грунт. Конструкции летательных аппаратов не надежны.
Время отдохновения «во славу свою» слагает меры Божественного недовол
ьства. Дестабилизируя судьбу ситуациями риска, люди
противостоят Воле Высшей.
ИТАК СМОТРИТЕ, ПОСТУПАЙТЕ ОСТОРОЖНО, НЕ КАК НЕРАЗУМНЫЕ, НО КАК МУДРЫЕ. (Пос
лание к эфесянам Апостола Павла, гл. 5, 15.)
Отвергая значение осторож
ности, отвергаете право молиться . Предаваясь бе спе
чности, предаете узы сословия . Жажда экстремального допи
нга и гала
Гала Ц праздничное, привлекающее публику зрелище.
- престижа не благословляется . Вожделенный госп
одствовать над своим страхом виновен. Его проблема Ц порок ложной
индивидуальности. Воздайте разуму.
Манеры многих людей « экспо
нируют » греховное отречение от необходимости оберегать свою
жизнь. Сие поручается Богу. Экстремальный индивидуум ос
тавляет свою сокровищницу пустой.
Вольному воля?
Неблагородный поступок человек
а может быть прощен после молитвы. Но предварительная мы
сл ь : «После греха совершу исповедь », - увеличит
возмездие. Многие грешат, чтобы каяться, и каются, чтобы грешит
ь.
БРАТИЯ! НЕ БУДЬТЕ ДЕТИ УМОМ … (Первое послание Апостола Павла к коринфяна
м, гл. 14, 20.)
Искусство благотворить своей вожделенности Ц вне пределов.
« Наслоению и расслоению » стилей грешники
подвергают мораль. Когда человек им еет жизненные силы, он
должен оберечь их благородством . Долевое
участие в злодеянии обрати тся отв етственностью пред Волей Н
ебес.
Господь господствует. Его миропонимание Ц константа.
Реаль но изменить расположение звезд в ночном небе?
Воздайте Слову.
Относительно н екоторых изъясне
ний человека Творец предосудителен: утеснение судьбы ниспос
ланного, раз вращенно сть ума, «истерия» п
лоти, ложная святость, магия, осквернение Интернета. Сайты, суть кото
рых Ц болота лжи, нудизма и филоманий, - суть порока. Использова
ние мировой сети деловых связей констатировано. Безумствующи
е в Интернете влекут возмездия .
СУРОВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ПОЯВИТСЯ В МИРЕ.
И В ТИНЕ ПОГРЯЗНЕТ ЛАДЬЯ РЫБАКА.
ВЕДЬ ВОЙН НЕ УНЯТЬ САМЫМ ЛАСКОВЫМ ЛИРАМ.
И БЫТЬ ДЕСПОТИЗМУ В ГРЯДУЩИХ ВЕКАХ. (От Нострадамуса.)
Суровый правитель Ц Божественный Закон о воздаянии за грех любод
ейного использования Интернета.
ТИНА Ц Текстуальность ИНтернетА.
Ладья Ц милость Небес. От времен Ветхого Завета ковчег, которы
й построил Ной, - благословение судьбы.
Рыбак Ц восхитивший наитие.
Погрязнет Ц сарказм относител
ьно Божественного табу на нисхождение благ . Улов
контрафакци и
Контрафакция Ц подделка. чел
овеческой сути являет анафему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53