Что предполагает Его т айная мысль
? Отве ргнуть чувство визави между человеком и Богом.
Духовные узы с Творцом не заповеданы. Слово «сущий» гасит эмоц
ии людей, вожделенных извлекать молитвой Божественное сочувствие
.
3. Фраза «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ПОДАВАЙ НАМ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ» аллегорична.
Милостью Бога праведникам дано восхитить энергопитание
.
ХЛЕБ Ц Христианство Льет Елей Божественный.
ХЛЕБ ЖЕ, СХОДЯЩИЙ С НЕБЕС, ТАКОВ, ЧТО ЯДУЩИЙ ЕГО НЕ УМРЕТ. (От Иоанна, гл. 6, 50.)
Энергопоток Елея укрепляет здоровье духовного тела.
4. Логический смысл молитвен
ной фразы «И ПРОСТИ НАМ ГРЕХИ НАШИ, ИБО И МЫ ПРОЩАЕМ ВСЯКОМУ ДОЛЖНИКУ НАШЕ
МУ» предполагает значимость отождествления двух истин.
Бог являет Волю простить грешника, если он совершил покаянную испо
ведь. Так же и человек, следующий хри стианской морали, прощает
оскорбител я после признания им своей вины. Вожделенные в
сепрощением размножают пороки.
5. Людя
м заповедано просить Бога о милости, суть которой Ц отсутствие соб
лазнов : «И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ … » Молитва «
Отче наш» подтверждает истину о том, что возмездие программой
соблазна подобно анафеме . Властью ниспосланного искуше
ния отторгается разум.
6. Тайн
а одного из самых ужасных воздаяний за грех сокрыта фразой «… НО ИЗБ
АВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО». Сл овом «но» предполагается мысль: д
иктат этого монстра отторгает надежду на прощение. ЛУКАВЫЙ
Ц Любодеев Умертвляющий К Альмар ВластолюбиВ
ЫЙ. Кальмаром Бог назвал демона. Его тело подо бно моллюску, на г
олове которого Ц щупальца. Гигантский монстр явлен логией Ветхого
Завета как змей Ц искуситель. Если бы Творец не сокрыл тайну
о демоне аббревиатурой, мнимая суть истины был
а бы в том, что худшее из зол Ц человеческое лукавство. Не
расточайте сокровища нравственно сти. В ловчую сеть пожирате
ля душ падают грешник и. Бог запретил демону владет
ь сознаниями людей. Но высокая градация развращен
но сти человека являет ему право. Монстр обвола
кивает умы любодеев льстивой ложью, обещая власть и блага, которых не сущ
ествует. Злонамеренность его латентна. Фразой «избавь
нас от лукавого » утверждае тся могущество Святого
Духа .
Чувства, которые изъясняют вашу
м олитву, фиксированы Богом как благонравные или яв
ляющие пороки . Уверенность в Небес ном всепрощ
ении греховна. Благоразумие обращает ее в надежду .

Молитвы левитов , лицемеров и развратителей фальшивы.
Желая сокрыть свою греховность , они молитвенно
служат Мельпомене
Мельпомена Ц в древнегреческой мифолог
ии Ц одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ сценического
искусства. .
НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ Б
Ы ЯВНЫМ; И НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТ ПОТАЕННОГО, ЧТО НЕ ВЫШЛО БЫ НАРУЖУ. (От Марка, гл
.4, 22.) Потаенного Ц эмоционально выраженного.
Религиозные чувс тва людей, не знающих о том, что они констатиро
ваны Богом как левиты, отравлены релятивностью. Помните о Боже
ственном камертоне. Истина его благозвучия Ц эталон. Греховн
ы е молитв ы тонированы фальшью, претензиозностью , фа
натизмом, ложью мученичества , лести , желания и споль
зова ть веру. Молитвенность христианина отвергается, ес л
и Бог слышит ноту величия, лености, недовольства, лицемер
ного славословия, стилизованной индивидуальности, суицида, лжи. С
ие увел ичивает меру воздаяния за порочность. Неблаг
онравные импульсы воли сокрыть невозможно.
… ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ ЧЕЛОВЕКА ОСКВЕРНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА. (От Марка, гл. 7, 20.)
Существует явление индивидуаль ной тональности молитвы.
Определяет ее только Святой Дух . О вашей морали возвести
т Небу язык сердца.
Желая говорить с Богом, не надейтесь убедить Его в благод
атности своего разума. Упавший ослабел, а с лавословящий себя винов
ен. Абсолютная истина Ц в устах Бог а. Человеческое О
н отвергает.
ИТАК СКАЖИ … КАК ТЕБЕ КАЖЕТСЯ? (От Матфея, гл. 22, 17.)
«Эгида» не откроет все тайны Божественного восприятия религиозны
х и мнимо религиозных чувств людей.
Многие из тех, кто претендуют на благословение , возвелич
иваются пред Богом собственной значимостью. Ничто не вечно пред
Его Волей. У веренность обратите в надежду.

ПЕТР ОТВЕРЗ УСТА И СКАЗАЛ: ИСТИННО ПОЗ
НАЮ, ЧТО БОГ НЕЛИЦЕПРИЯТЕН … (Деяния, гл. 10, 34.) Отверз уста Ц
фраза о таинстве Православия. Во благо Своей Воли Св
ятой Дух говорит, используя уста ниспосланного. Это диктат.

Нелицеприятие Ц неприятие значимости высокородных ил
и возвеличенных обществом лиц. Человеку не дано восхитить пра
во благословения судьбы. Диапазон притязаний на исключитель
ность пред Волей Небес ограничен.
Древние греки говорили: никто не ставит колесницу впер еди лош
ади. Во благо Христианства Бог дал меру прерогативы
Пр
ерогатива Ц исключительное право, которое принадлежит институту госу
дарственной власти или должностному лицу. с вященнослужител
ям. В Библии нет Слова о вечной милости.
ИБО НЕТ ЛИЦЕПРИЯТИЯ У БОГА. (Послание Апостола Павла, гл. 1, 11.)
Ч е ловеческая логика являет образцы алог
ичности. Многие болезненно чу вствуют мнимую грех
овность , возносят покаянные исповеди относите
льно благонравных деяний. Развратители ждут, когда Бог н
акажет их врагов. Ослепшие следуют за слепыми. Ерети
ки злословят Православн ую мораль. Гадающие пророчествуют.
Любодеи учат стилизации манер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53