Фридрих Ницше
"Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей"
Первое издание "Воли к власти" появилось в 1901 году. Далее произведение было переработано и заново
составлено: первая и третья книги Петером Гастом, вторая и червёртая - Элизабет Фёрстер-Ницше.
Произведение публикуется по изданиям: - Фридрих Ницше, Полное
собрание сочинений, Том IX, Московское книгоиздательство, 1910 - Фридрих
Ницше, Воля к власти, издательство "REFL-book", Москва 1994.
Перевод - Е. Герцык.

От автора СКРИЖАЛЕЙ

Это небольшое предисловие адресовано в первую очередь тем, кто
знакомится с творчеством Ницше впервые.
Каким бы парадоксом это не звучало, но книга, носящая название "Воля к
власти", никогда не писалась Фридрихом Ницше. Однако на протяжении уже
почти целого столетия эта книга неоднократно переиздавалась (в том числе, и
на русском языке) именно под авторством Ницше. В чём же тут дело?
Следует признать, что Ницше, действительно, планировал создание
фундаментального философского труда, на протяжении многих лет он вынашивал
идею "воли к власти" и "переоценки всех ценностей". В той или иной форме
эта идея растворена во всём его творчестве: произведениях, письмах,
черновых набросках. Имеется несколько вариантов плана будущего сочинения,
которое, тем не менее, так и осталось ненаписанным.
И всё же книга существует. Книга, которую Ницше не писал. Каким же образом она появилась на свет?
Основным (и, пожалуй, единственным) идейным вдохновителем создания
"Воли к власти" явилась сестра философа, Элизабет Фёрстер-Ницше. Получив
после смерти брата все права на литературное наследие философа, став
единовластной владелицей Архива Ницше, она предпринимает попытку
"воссоздания" ненаписанной книги - и эта попытка ей удаётся. Однако та ли
эта книга, которую планировал написать сам Ницше? С полной уверенностью мы
можем сказать: нет. Такой книги Ницше не написал бы никогда.
Не требует доказательств тот факт, что между братом и сестрой никогда
не было взаимопонимания. Обратимся к свидетельству самого Ницше: "Люди
вроде моей сестры неизбежно оказываются непримиримыми противниками моего
образа мыслей и моей философии". В одном письме он называет её не иначе как
"мстительной антисемитской дурой". Действительно, Элизабет Фёрстер-Ницше,
полностью разделявшая экстремистские идеи своего покойного мужа, была
убеждённой антисемиткой.
И в эти руки попала посмертная судьба великого "отшельника духа"!
Неудивительно поэтому, что книга, прошедшая сквозь идеологическое сито
"любимой сестры", обрела столь ярко выраженную агрессивновоинственную и
анстисемистски-националистическую окраску!
Здесь истинный Ницше подменён "цитатником Ницше" - собранием сырых,
неоконченных, полусформированных, обрывочных мыслей. Мыслей,
скомпонованных, сфабрикованных и подогнанных на потребу националистически и
антисемитски настроенных немецких обывателей.
Вот что пишет Мартин Хайдеггер об этом сочинении: ":внутри круга своей
мысли Ницше во всех существенных направлениях, степенях и видах продумал: и
закрепил продуманное в записях различного объёма и различной отчётливости
запечатления. Часть их, однако часть с местами произвольным и случайным
характером отбора, позднее собрана в книгу, скомпонованную после смерти
Ницше из его наследия и известную под заголовком "Воля к власти". Взятые из
наследия фрагменты по своему характеру между собой совершенно различны:
соображения, размышления, определения понятий, тезисы, требования,
пророчества, наброски более длинных мыслительных ходов и краткие заметки.
Эти избранные фрагменты распределены по заголовкам четырёх книг. При этом
распределении в книгу, существующую с 1906 года, фрагменты были помещены
никоим образом не по времени их первоначальной записи или их переработки,
но по неясному и притом невыдержанному собственному плану издателей. В
изготовленной таким образом "книге" произвольно и неосмысленно совмещены и
переплетены ходы мыслей из совершенно разных периодов не разных уровнях и в
разных аспектах искания. Всё опубликованное в этой "книге" - действительно
записи Ницше, и тем не менее он так никогда не думал" (Европейский
нигилизм, 1967).
К. А. Свасьян, известный советский исследователь творчества Ницше,
называет эту книгу не иначе как "чистейшей фальшивкой", "сыгравшей столь
решительную роль в псевдоидеологизации ницшевского мировоззрения".
Именно с "лёгкой" руки Элизабет Фёрстер-Ницше автор "Заратустры" попал
в ряд "предтеч" германского национал-социализма - наряду с Лютером, Гёте,
Бетховеном, Гёльдерлином, Вагнером. "Автор пресловуто мифической "Воли к
власти" занял одно из наиболее видных мест, надолго омрачившее его
духовную, да и просто "человеческую, слишком человеческую" репутацию" (К.
А. Свасьян).
А стиль, язык книги? Сравните "Волю к власти" с "Заратустрой" - и вы поймёте, что эти книги не могли
быть написаны одним и тем же человеком. Мертвенно-холодное, "академически-философское" изложение,
короткие, скупые и скучные, часто незавершённые фразы, тезисы и черновые наброски, извлечённые на свет
Божий сырыми, несформированными и явно без ведома автора - такой предстаёт перед нами "Воля к власти" с
самых первых страниц. Что может быть общего между этим суррогатом ницшевского стиля - и блестящим,
блещущим и искрящимся, ошеломляющим языком "Заратустры"?
А теперь один немаловажный факт. Путём многолетней кропотливой работы
дармштадскому философу и ницшеведу, профессору Карлу Шлехте в 1956 году
"удалось разоблачить целую серию фальшивок, в частности, пресловутую "Волю
к власти", которая на этот раз, и впервые, была декомпозирована и
восстановлена в первоначальном хронологическом порядке, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26