активный
нигилизм выступает при сравнительно более благоприятно сложившихся
условиях. Уже самое преодоление морали предполагает довольно высокий
уровень духовной культуры; а она, в Свою очередь, предполагает
относительное благополучие. Известная духовная усталость, путем
продолжительной борьбы философских мнений, доведенная до безнадежнейшего
скептицизма по отношению к философии, указывает также отнюдь не на низкий
уровень этих нигилистов. Стоит только вспомнить о той обстановке, в которой
выступил Будда. Учение о вечном возвращении должно было бы иметь некоторые
научные предпосылки (подобно тому, как их имело учение Будды, - напр.,
понятие причинности и т.д.).
Что же означает теперь: "неудачник"? Прежде всего физиологическую
неудачу, а уже не политическую. Самый нездоровый род людей в Европе (во
всех сословиях) - почва для этого нигилизма: они воспримут веру в вечное
возвращение как проклятие; и пораженный этим проклятием человек не
остановится ни перед какими действиями: не пассивно сгинуть, но довести до
гибели все, что в такой степени бессмысленно и бесцельно, - хотя в сущности
это только род судороги, слепого бешенства, при сознании, что все уже било
от вечности, все - вплоть до этой самой минуты нигилизма и страсти
разрушения. Ценность такого кризиса в том, что он очищает, что он сводит
вместе родственные элементы, которые взаимно губят друг друга, в том, что
он людям противоположного образа мыслей указывает на общие задачи;
обнаруживая и среди них более слабых и менее уверенных, он этим создает
особую иерархию сил с точки зрения здоровья: признавая повелевающих -
повелевающими, подчиняющихся - подчиняющимися, конечно оставляя в стороне
все существующие общественные группировки.
Кто же окажется при этом самыми сильными? Самые умеренные, те, которые
не нуждаются в крайних догматах веры, те, которое не только допускают
добрую долю случайности, бессмысленности, но и любят ее, те, которые умеют
размышлять о человеке, значительно ограничивая его ценность, но не
становясь однако от этого ни приниженными, ни слабыми: наиболее богатые
здоровьем, те, которые легче переносят всякие невзгоды, и поэтому их не
слишком боятся - люди, уверенные в своей силе и сознательной гордостью
олицетворяющие достигнутую человеком мощь.
Каковы были бы мысли такого человека о вечном возвращении?

56


Периоды европейского нигилизма


Период неясности: всевозможные попытки сохранить старое, не упуская
вместе с тем нового. Период ясности: окончательно понято, что старое и
новое в основе противоположны друг другу, ибо старые
ценности порождены исходящей жизнью, а новые - восходящей, что все старые
идеалы суть идеалы враждебной жизни (т.е. вызванные декадансом и сами
обусловливающие его, хотя и разряженные в пышный праздничный убор морали).
Мы понимаем старое и далеко недостаточно сильны для нового.
Период трех великих аффектов: презрения, сострадания и разрушения.
Период катастрофы: распространение учения, которое просеивает людей,
учения... побуждающего слабых к
решимости, а также и сильных.


II. К истории европейского нигилизма

А) Современное омрачение


57


Друзья мои, нам туго приходилось, когда мы были молоды: мы страдали от
самой молодости, как от тяжелой болезни. В этом виновато время, в которое
мы заброшены - время большого внутреннего упадка и распадения, которое
всеми своими слабостями и даже лучшей своей силой противоборствует духу
молодости. Распадение, следовательно неопределенность, свойственны этому
времени: нет ничего, что бы стояло на ногах крепко, с суровой верой в себя:
живут для завтрашнего дня, ибо послезавтра сомнительно. Все на вашем пути
скользко и опасно, и при этом лед, который нас еще держит, стал таким
тонким; мы все чувствуем теплое и грозящее дыхание оттепели - там, где мы
еще ступаем, скоро нельзя будет проходить никому!

58


Если это не столетие упадка и постепенно убывающей жизненной силы, то
это по меньшей мере столетие необдуманных и произвольных попыток; и весьма
вероятно, что от чрезмерного числа неудачных опытов получится некоторое
общее впечатление как бы упадка; а, может быть, и на самом деле это -
упадок.

59


К истории современного омрачения. Государственные кочевники (чиновники
и т.д.): нет "родины". Падение семьи. "Хороший человек" как симптом
изнеможения. Справедливость как воля к власти (воспитание). Половая
похотливость и невроз. Черная музыка: - куда девалась настоящая музыка?
Анархист. Презрение к людям, отвращение. Глубочайшее различение: имеет
ли творческий характер голод как преизбыток? Первый создает идеалы
романтики. - Северная неестественность. Потребность в Alcoholica; "нужда"
рабочего сословия. Философский нигилизм.

60


Медленное выступление вперед и подъем средних и низших состояний и
сословий (в том числе низших форм духа и тела), которое уже в значительной
мере было подготовлено французской революцией, но которое и без революции
не замедлило бы проложить себе дорогу, - в целом приводит, таким образом, к
перевесу стада над всеми пастухами и вожатыми.
1. Омрачение духа (совместное существование стоической и фривольной
видимости счастья, свойственной благородным культурам, встречается все
реже, многие страдания становятся заметными и высказываются там, где прежде
их переносили и скрывали);
2. моральное лицемерие (способ выдвинуться своей моралью, но путем
проявления стадных добродетелей:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26