И даже сокрушаются, что "свободным рынком любви"
недостаточно пользуется рабочая молодежь, наиболее докучающая своими
выступлениями правящим в Израиле сионистам. Им хотелось бы широко
распространить пресловутые "средства отвлечения" и на рабочую
молодежь, чаще других во всеуслышание призывающую к борьбе с
предпринимателями и их покровителями.
Если обобщить все эти вариации и назвать их своими именами, то
вывод вытекает только один: в протекционистском отношении к
проституции, точнее, в организованном насаждении разврата сионистские
покровители Израиля видят спасительное средство отвлечения молодежи от
политики, от социальных проблем, от нарастающего стремления
разобраться в истинных причинах, по которым жизнь в Израиле для
человека не из "элиты" становится совершенно невозможной.
Вот почему правительственные учреждения и пресса, нарочито
оставляя в стороне социальные корни проституции, периодически
обсуждают, как бы сделать ее более контролируемой и управляемой.
Вернее сказать, более налаженной. В самом деле, ведь некоторые
израильские журналисты докатились до того, что всерьез интервьюируют
деятелей медицины и социологов: а не пошло бы "на пользу молодежи"
создание комфортабельных и оборудованных на уровне современной
архитектуры и техники публичных домов? Мне довелось читать такие
интервью на страницах газетенки "Трибуна" и журнальчика "Мы".
"За нас студенчество! За нас!" - так вопят сторонники дальнейшего
развертывания израильской "индустрии порнографии". И ссылаются при
этом на студенческие группировки самого реакционного и даже
профашистского направления, в частности на организацию "Волчата".
Достаточно вкратце познакомиться с биографией и политической
деятельностью "волчат", чтобы уяснить, какое такое "студенчество"
поддерживает бизнесменов секса.
Воскресив зловеще известное название, группа "элитных" студентов
юридического факультета Иерусалимского университета в конце
шестидесятых годов организовала эту группировку крайне
антикоммунистического направления. Эмблемой сионистских "волчат" стали
скрещенные стрелы, также позаимствованные из фашистского арсенала, на
этот раз венгерских салашистов и хортистов. "Волчата" блокируются со
студенческой организацией "Эмуна", избравшей своей эмблемой карту
"Великого Израиля от Нила до Евфрата". В основе программы эмуновцев
лежит "молниеносное изгнание арабского населения с оккупированных
территорий".
Естественно, для студентов подобного мировоззрения, гордящихся
своим духовным родством с гитлерюгендовцами, сексуальная свобода,
вернее распущенность, - это незначительная мелочь, рядовая деталь, о
которой и не стоит говорить!
И действительно, на съезде сионистских молодежных организаций,
проходившем в апреле 1976 года, двум ораторам, пытавшимся говорить о
губительном для израильской молодежи разгуле секса, категорически было
запрещено касаться этих вопросов, "не связанных с утвержденной
повесткой дня съезда".
Так последовательно, методически и неукоснительно сионистские
заправилы стимулируют в своей стране торговлю женским телом, духовно
растлевая и продавщиц и покупателей. Так насаждают они
безнравственность и презрение к нормам морали. Так ограждают они
сутенерство и притоносодержательство, превращают их в один из наиболее
выгодных видов частного предпринимательства.
Происходит это в стране "равных возможностей", где одни получили
выгодную возможность наживаться на фактически узаконенном разврате, а
другим предоставлена одна-единственная возможность спасти себя от
беспросветной нищеты: стать живым товаром и этим реализовать свои
"права человека".
Живой товар особого назначения
Должен рассказать о живом товаре особого, так сказать,
назначения. Конечно, было бы неверным проводить аналогию между
девушками, о которых пойдет речь, с проститутками. Но этих девушек
тоже _продают_ - вот в чем суть.
Впервые узнал я о них в Вене. Проходя мимо запруженного уличными
зеваками подъезда отеля "Континенталь", я увидел высаживающихся из
автомобиля новобрачных. Молодой выглядел этаким рафинированным франтом
- браво и самоуверенно. Зато молодая всем своим печальным обликом
могла бы послужить убедительной натурщицей художнику, пожелавшему
написать полотно о замужестве по принуждению.
Мне объяснили, что некий австрийский коммерсант еврейского
происхождения вывез из Бней-Брака для своего сына хасидскую девушку.
Имелась в виду девушка, достойная по своему воспитанию стать женой
хасида - мужчины, строго соблюдающего все законы и ритуалы иудаизма.
Чтобы читатель точнее уяснил, чем все-таки отличается хасид от
обычного верующего, я обращусь к статье выдающегося деятеля советского
искусства, талантливого актера и режиссера Соломона Михайловича
Михоэлса "Ложь религии". Убежденный в том, "что цель религии -
сохранить навеки существующий социальный строй, как бы он ни был суров
и тяжел", Михоэлс определяет содержание хасидизма "принадлежностью к
ортодоксальной религиозной секте хасидов". Секте!
Итак, жених печально понурившейся невесты принадлежал к секте
хасидов, чье подчинение догматам иудаизма переходит за грань
фанатизма. Правда, вид новобрачного, современно одетого и
причесанного, не вязался с укоренившимся представлением об
аскетическом сектанте, питомце "ешибота" - религиозного училища.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117