Favier. Engucrran de Marigny. — P. 131.Ibid. — P. 132.Clement V. Reg. Clem. V. — Year 5. — No. 6293, p. 397.См. гл. 4.Procиs. — Vol. 1. — P. 259-262.Pegues. — P. 92-98.См. гл. 3.Procиs. — Vol. 1. — P. 262.Ibid. —Vol. 1. — P. 263-264.Ibid. —Vol. 1. — P. 274-275.Ibid. —Vol. 1. — P. 281.Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377-378.Grandes Chroniques de France Les. — Vol. 8. — P. 272-273.Jean dc Saint-Victor. — P. 655.Cont. Nangis. — Vol. 1. — P. 377-378, 381; Jean de Saint-Victor. Loc. cit.; Bernard Gui. E Floribus Chronicorum Auctore Bernardo Guidonis // RHG. — Vol. 21. — P. 719. Также могли иметь место сожжения тамплиеров на юге; см. Lea, Hist, of the Inquisition, vol. 3, p. 295.Procиs. — Vol. 1. — P. 363, 509, 535, 538, 575, 591.Ibid. —Vol. 1. — P. 274.Ibid. — Vol. 1. — P. 83, 106, 153; 70; 69 — о защитниках; 70 — о двоих оставшихся.Два тома труда Мишле (Procиs) представляются максимально полными, ибо свидетельства, там приведенные, отличаются внутренней последовательностью. Читая эту работу, не встречаешь ни одной сколько— нибудь очевидной «лакуны», и все 231 свидетель, то есть то число, которое называют судебные клерки в протоколах закрытия слушаний как окончательное, здесь упомянуты (ibid., vol. 2, p. 271). Однако, эта цифра па единицу меньше той, что названа в работе J. Gmelin «Schuld oder Unschuld des Templerordens» (Stuttgart, 1893); данный автор пе реписал список свидетелей согласно их показаниям, приведенным в работе Мишле (таблицы с IX по XX), и включил в него Жана де Жювииьяка (Procиs, vol. I, p. 229), который представал перед комисси ей, однако показаний, на самом деле, не давал, поскольку уже признал ся перед папой в Пуатьс в 1308 г. По этой причине, видимо, судебные клерки и не включили его в окончательный список.Friedberg йd. Corpus Iuris Canonici. — Vol. 2. — P. 780-782. Ad abolendam.См. гл. 5. 'Procиs. — Vol. 1. — P. 275-277.Ibid. —Vol. 1. — P. 277-280.Ibid. —Vol. 1. — P. 281-285.Ibid. — Vol. 1. — P. 283-285.Ibid. — Vol. 1. — P. 285-287.См. гл. 5. r,Ibid. — Vol. 1. — P. 282-283.Ibid. — Vol. 1. — P. 287-367.Ibid. — Vol. 1. — P. 3-4. В этих обстоятельствах их, разумеется, невозможно было вызвать для дачи показаний в защиту ордена.E.g.: Ibid. — Vol. 1. — P. 460, 512.Ibid. — Vol. 1. — P. 534, 641 ; vol. 2, p. 68.Ibid. — Vol. 2. — P. 323; vol. 1. — P. 86, 133.Ibid. — Vol. 1. — P. 556-558.Ibid. — Vol. l.-P. 63, 67,70,97, 107, 110, 116, 178,582; vol. 2. — P. 119,178.Ibid. — Vol. l.-P. 463.Ibid. —Vol. 2. —P. 203,212.Ibid. — Vol. 2. — P. 192-93.Ibid. — Vol. l.-P. 502; vol. 2. — P. 218. По поводу легенды об одиннадцати тысячах девственниц см.: G.G. Coulton. Five Centuries of Religion. — Cambridge, 1936. — Vol. 2. — P. 93-94.Procиs. — Vol. l.-P. 591-595.Ibid. — Vol. 2. — P. 205-209.Ibid. — Vol. 2. — P. 258-261.(Ibid., vol. 1, p. 35-36) — но поводу его предшествующих вы ступлений перед комиссией; (vol. 1, р. 254) — по поводу его родства с Понсаром де Жизи. В тс времена, похоже, в ордене состояли и другие члены его семьи: Жан, священник, и Бодуин, брат-служитель; (vol. 1, р. 566, 575).Ibid. — Vol. l.-P. 394-402.Ibid. — Vol. l.-P. 454-59. Нери также описал разговор с Гуго Ашоти, который поведал ему весьма похожую историю о пеком мужчине по имени Берлио д'Иллино. По поводу истории Нери о пись мах, которые якобы разносил некий клирик, желавший предупредить о грозящих ордену обвинениях, см. гл. 2.Ibid. — Vol. 1. — P. 71, 75, 78, 89, 109, 494, 506, 512; vol. 2. — P.171.Ibid. — Vol. 2. — P. 278-279; vol. l.-P. 78, 115, 283.Ibid. — Vol. l.-P. 494-497.Ibid. — Vol. 2. — P. 6-23.Ibid. — Vol. 2. — P. 23.Ibid. —Vol. 2. —P. 9, 12.Ibid. — Vol. 2. — P. 17.Ibid. — Vol. 2. — P. 82-85, 96-99, 101-103.Ibid. —Vol. 2. — P. 209-211.Ibid. — Vol. 2. — P. 88-96.Ibid. — Vol. 2. — P. 89.Ibid. — Vol. 2. — P. 107-109.Ibid. — Vol. l.-P. 368-370, 377-379.См. гл. 6.Ibid. — Vol. l.-P. 520-522, 527-529.Ibid. — Vol. 2. — P. 195-196. У Пьера были две собственных истории, которые он желал поведать: одна явно основывалась на сплетнях о пресловутой «печати тамплиеров», на которой были изображены два всадника на одном коне, что, видимо, являлось символом псрвопа чальной бедности ордена, однако же позже было интерпретировано иначе — как то, что позади тамплиера па коне сидит дьявол, который искушает рыцаря забыть о выполнении священного долга, вторая ис тория касалась бывшего великого магистра ордена, предположительно освобожденного из мусульманской тюрьмы Ўы том условии, что он бу дет сознательно вводить определенные греховные представления в Устав братства Сам Пьер не знал, правдивы эти истории или нетIbid — Vol 1 — Р 285 См гл 6Ibid — Vol 1 — Р 285Ibid — Vol 2 — Р 269-274 ГЛАВА 7ОБВИНЕНИЯ Lizerand, Dossier, pp 16-34 См гл 2См гл 3 , гл 4Procиs, I, pp 89-96 См также приложение АСм Boase, chap 14 Арест и следствие по делу Бернара Сэссе, епископа Памьс, в 1301 г было одним из элементов этой борьбы В это время Пьер Флот был королевским канцлером и в данном случае впервые применил методы, которые затем были столь характерны для Ногарс Сэссе был обвинен в грехе симонии, в боюхульстве, в ереси, в блуде и в колдовстве Ею имущество было захвачено, его слуг пы тали, дабы силой получить от них показания против нею См также гл IСм RigaultСм S Reinach La tete magique des templiers // Revue de l'Histoire des religions —1911 — LXIII —P 25-26, J Loiseleyr La Doctrine secrete des Templiers — Orleans, 1872С Rodenberg ed Epistolae Saeculi XIII e Rcgestis Pontificum Romanorum // Monumcnta Germaniae Histуrica Epistolae — Berlin, 1883 —Vol 1 — No 537, p 432-434 Получателями писем в том числе были император Фридрих II, его сын Генрих, Зигфрид, архиепископ Маинца, Конрад, епископ Хильдесхайма, и Конрад Марбургский Пол ные индульгенции были пожалованы тем, кто с оружием в руках вые тупил против еретиковAdemar de Chabannes Ademan S Cibardi Monachi Histonarum Libn Tres Bk III, chap 59 // PL — CLXI — P 71-72Vкtus Aragon в, Cartulaire de l'Abbaye de Saint Pиre de Chartres /Ed BEC Guerard // Collection de Documents Inйdits sur l'Histoire de France —Pans, 1840 —Vol 1 Collection de Cartulaires de France — P 112Guibert de Nogent Histoire de sa Vie (1053-1124) / Ed G Bourgin —Pans,1907 —P 212-213Map Walter De Nugis Cunalium / Ed MR James —Oxford, 1914 —Dist l,chap 30 — P 57 — (Anйcdota Oxoniensia, Medieval and Modem Senes )Alain de Lille Alani de Insulis De Fid e Catnohca contra Haereticos Sui Tcmpons Bk I // PL — CCX — P 366 Gesta Trcvcrorum Continuatio IV / Ld G Waitz // Monumenta Germaniae Histуrica Scriptores — Berlin, 1879 — Vol 24 — P 401Guillaume de Pans De Legibus // Opera Ornma — Amiens, 1674 — Vol 1 — P 83Bernard Gui Manuel d'Inquisiteur — Vol 1 — P 48Cm H L Strack The Jew and Human Sacrifice, по поводу уноми нации о сходных обвинениях гностиков в III веке По поводу недавних современных дискуссий, благодаря которым данный вопрос был помещен в более широкий контекст, см J В Russcl, Witchcraft in the Middle Ages, а также N Cohn, Europe's Inner Demon An Enquiry Ispired by the Great Witchhunt, 1де гл 5 посвящена процессу тамплиеровСм , например J J I von Dolhngcr cd Beitrage zur Sektengcschichtc des Mittclalters Munich, 1890 — Vol 2 — P 293— 296 Это также один из примеров, в «Chanson de Geste» некоторые подобные действия ассоциируются t поведением мусульман В дан пом случае обращение в ислам включает, помимо всего прочего, пле ванис па имя Иисуса Христа и целование в зад См Jones — Р 224, п 5Les Grandes Chroniques de Fiance — Vol 8 — P 27A-27bCm Russell — P 88-93Finke — Vol 2 — P 342-364Жап дс Поллснкур сказал, что слыхал о коте, который появ лялся на собраниях тамплиеров, однако, по его словам, эта история была ему рассказана только после аресюв См гл 6См 1Л 7Finke — Vol 2 — P 363-364 Ясно, что это мог быть только 1308 или 1310 г Эсли это действительно одно из епископальных рас следований, то «апрель» или «июнь» в протоколе показании означают, что это не мог быть 1308 г , ибо тогда епископальные расследования еще не были учреждены См гл 4J Haiisen Quellcn und Untcrsuchungen zur Geschichte des Hexcnwahns und der Hexenverfolgung in Mittelalter — Bonn, 1901 —PIAugustine Saint De Civitate Dei // Ouvres de Saint Augustine / Ed and tr G Bardy and G Combes — Pans, 1960 — Vol 36 — Bk XVIII, chap 18 — P 534-542Hansen — P 38-39Saint Thomas Aquinas Quaestioncs Cuodlibetales / Intr P Mandonnet — Pans, 1926 — Bk XI, art 10 — P 420-421Cm G L Bu rr The Literatu re of Witchcraft / / George Lincoln Burr His Life and Selections from His Writings / Ed R H Bainton and L О Gibbons — New York, 1943 — P 172Constitution «Super llhus specula» // Hanscn — P 5-6Moneta ot Cremona Adversus Catharos et Valdenses / Ed TA Ricchim — Rome, 1743 — P 2-5 Монета писал в 1241 г См также гл 1См N Daniel Islam and the West The Making of an Image — Edinburgh, I960 — P 111-112Fidenzio of Padua Liber Rйcupйrations Terrae Sanctac Chap 15 // G Golubovich ed Biblioteca Bio Bibliogrбfica della Terra Sancta — Florence, 1913 — Vol 2 — P 21Cm Daniel, p 39-40, 309, где показано, что идея мусульманина идолопоклонника была обычной литературной условностью Тем не менее, подобные верования были весьма распространены в массахCaesarius od Heisterbach Caesani Heisterbacensis Monachi Ordinis Cisterciensis Dialogue Miraculorum / Ed J Strange — Cologne, 1851 —Vol l.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149