Сработал
природный, известный еще задолго до Ветхого Завета, закон -
так называемый Принцип Зеркала: "Как ты - так и тебе". Еще
оперативней он сработал применительно к новой, "атеистической"
Церкви. Она, в отличие от 900-летнего Православия,
просуществовала всего 70 лет. (Напомню, что предшествовавшая
христианской - иудаистская - Церковь формировалась и локально
процветала еще более длительное, чем Православие, время.) При
этом иудаистско-христианский путь (то есть путь последователей
вначале Ветхого, а затем и Нового Заветов) это путь от веры в
Бога-Отца до веры в Бога-Сына (то есть Богочеловека), логично
завершенный при коммуно-социализме верой в бога-человека. И,
стало быть, все горестные претензии по поводу нынешнего упадка
и разложения Православия уместнее адресовывать не людям, а...
Всевышнему. Хотя и в таком варианте они вряд ли имеют смысл,
поскольку "Закон суров, но это Закон". А потому в любом случае
разумнее просто пристальнее всмотреться в прошлое и как можно
бесстрастнее осознать все, имевшее там место.

Рассуждение второе: ЭВОЛЮЦИОННОЕ.
------------------------------------------------------
Отправной точкой этого рассуждения станет утверждение,
гласящее: христианство - религия слабых и угнетенных. Более
того, это религия детства, религия неполноты ответственности.
Начнем с Торы, Пятикнижия Моисеева, служащего основой
Учения Иудаизма ("Тора" в переводе с древнееврейского как раз
и означает "Учение"), и примыкающих к ней текстов, в целом
образующих Ветхий Завет.
Бог Торы, как всякий требовательный родитель, имеющий
дело с детьми малыми, своенравными и неразумными, строг и
подробен. Для сегодняшнего читателя первые книги Библии
просто-таки перегружены детальнейшими описаниями того, как
следует поступать, строить, готовить, общаться... Устами
Моисея Он скрупулезно оговаривает все, вплоть до последнего
крючка и петли для покрывал святилища. Дети еще ничего не
умеют, и есть все основания полагать, что если не оговорить,
положим, _равное_ количество тех же крючков и петель, то они
сделают _разное_ и при первой же попытке совместить покрывала
зайдут в тупик, в результате чего святилище останется и вовсе
без покрывал.
В Ветхом Завете Бога не занимает внутреннее. Здесь Он
беспокоится только о внешнем. Внутреннего, похоже, еще нет,
так о чем хлопотать? Но уж если дело доходит до недоверия или
непочтительности по отношению к Нему, то Он становится суров
и нещаден. Свидетельства тому - Всемирный потоп, Вавилонское
смешение языков, Содом и Гоморра, 40-летнее блуждание в
пустыне и проч., и проч. Это Бог Кары и Скорого Возмездия. Бог
Гнева, сурово карающий любого неслуха (а зачастую и скопом) за
самую незначительную, с точки зрения Его детей, провинность.
Это Бог-хирург, Бог-иссекатель. Бог Обрезания.
На смену Ему приходит Бог Евангелий. Он куда менее
требователен к форме и неприкрыто озабочен прежде всего
содержанием. Кроме того, в Новом Завете практически нет
массовых чудес, за исключением чуда с насыщением пяти или
четырех тысяч несколькими хлебами. Остальные чудеса, явленные
здесь, строго индивидуальны. Замечательно при этом то, что
отныне Он не карает. Теперь все Его чудеса благодатны. Более
того, Мессия, представляющий Его на Земле, не только исцеляет
язычницу, но даже прислушивается к просьбе бесов, подлежащих
изгнанию, и выполняет ее, "имплантируя" нечистых в свиней
(хотя, конечно, любое благо - категория условная: поставьте
себя на мгновение на место пастуха того самого свиного стада,
ринувшегося с обрыва в море...).
Это Бог Благой Вести и Всепрощения. Бог Любви, жаждущий
от своих детей лишь одного: подлинного раскаяния.** Это
Бог-терапевт, Бог-целитель. Бог Освящения Водой.
___________________________________________
* Стены Троицкого храма несколько наклонены к его центру.
** В этом смысле очень показателен принятый в большинстве
ветвей Христианства культ Богоматери как проявления
женского/материнского начала в Боге, в принципе невозможный в
Иудаизме. А также то, что первым христианином среди "княжих
мужей" языческой Киевской Руси оказалась... княгиня Ольга,
бабка будущего Равноапостольного князя, принявшая крещение,
согласно летописи, в Константинополе в 955 году, т.е. за _33_
года до Владимира.
Разумеется, это не два разных Бога, а один Единый. Но
откуда тогда столь радикальная перемена в педагогическом
подходе к богоизбранному народу? Разве изменился Бог? Конечно
же нет (Он неизменен по определению). Изменился, видимо,
избранный Им народ. Все это понятно и просто по-человечески:
прошло достаточно времени, дети подросли, поднабрались опыта
и, возможно, поумнели. Сколько можно карать? Пора учить Любви,
причем Любви жертвенной, Любви в самом высоком смысле этого
слова: на примере собственного Сына.
Но дети, даже и подросшие, все же остаются детьми. Им еще
нельзя доверить главного: принятия ответственности за
собственные деяния. Потому устами Сына Отец провозглашает:
"Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою
вас". Иными словами - "Знаю, вы не способны успокоиться сами,
и готов сделать это за вас". (А дети Его, между тем, вовсе и
не стремятся повзрослеть. Более того, до сих пор детей своих
они крестят сразу после рождения, не доверяя им, в свою
очередь, прийти к обращению в веру осознанно). Сегодня
Православная Церковь в упадке. Пастыри и иерархи ее с горечью
сетуют на свою неспособность или невозможность влиять на
идеологию общества.
1 2 3 4 5 6