Мало того, Церковь раздирают еще и
внутренние, как материальные, так и духовные (то есть
идеологические) проблемы и противоречия, избавиться от которых
сама она, видимо, уже не сможет. Так что же, Бог оставил
Россию? Не думаю. Логичнее предположить, что Он пытается,
наконец, доверить нам ответственность за самих себя и свои
поступки. С Его точки зрения мы, возможно, уже достигли
совершеннолетия. Сколько можно опекать? Пробуйте жить сами. А
Любовь - Любовью. Но уже без опеки. (Отсюда, к слову, и
сокращение сроков ответственности для Церквей, и снижение
количества и качества чудес.)

Рассуждение третье: МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ.
--------------------------------------------------
Его отправная точка - тезис о категорической полярности
христианского Учения, не допускающего никакой середины.
"Изблюю тебя из уст Моих, ибо ты не холоден и не тепел." "Но
да будет слово твое "да-да", "нет-нет", а что сверх того, то
от лукавого."
По сравнению с Учением ортодоксального буддизма
(признаваемым также, к слову, монотеистическим, и
образовавшимся немногим ранее, чем христианство), которое
можно определить как "многоцветное", Учение Христа оказывается
"черно-белым". В нем нет не то что "красного" или
"фиолетового" (то есть крайних цветов спектра), но даже
какого-либо оттенка "серого". Нет выбора. Либо с Богом - либо
с Дьяволом. Либо "хороший" - либо "плохой". Именно так
объясняют детям, втолковывая "что такое хорошо и что такое
плохо", пока дети еще не способны различать оттенки и
полутона. Так проще. Но именно так утверждается монополия на
Истину: шаг влево, шаг вправо - попытка к ереси.
Так неужели же мы не повзрослели? Неужели мы, прошедшие
такую школу Истории и оплатившие ее уроки такой кровью, все
еще способны, образно говоря, только ползать в манежике
Единого Вероисповедания под бдительным надсмотром верных
пастырей*** и не способны даже не то что выйти на улицу, но
хотя бы пройтись по соседним комнатам? Неужели же мы до сих
пор овцы, а не люди? Не знаю. Но не хочется так думать.
____________________________________________
*** Христос о пастырях: "Пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец; А наемник, не пастырь, которому овцы не свои,
видит подходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк
расхищает овец и разгоняет их". Боюсь, что и в Российском
Православии, по меньшей мере в нашем веке, образовался избыток
наемников, именуемых в Новом Завете также книжниками и
фарисеями.
Мне кажется, мы уже вполне готовы подняться с четверенек.
(Другое дело - захотим ли...) И, стало быть, нам уже нужны не
няньки и гувернеры, а Учителя, духовные Наставники.
Мир многогранен. А Истина - необъятна и, увы, невоплотима
в слове, а стало быть - непостижима разумом (прошу извинить за
выспренние по видимости, но неизбежные по сути, банальности).
Тем более она не постижима разумом коллективным, склонным к
спорам и конфликтам.
Истина не узнается, а познается. И открывается она только
индивидуумам, которые, буде на то есть Божья воля, как раз и
основывают новое Учение. (В этом смысле Иисус, как сын Бога и
земной женщины, благодатное, но все же исключение.)
В наиболее общем виде условно различают два пути
Познания: "западный" и "восточный", или, строже говоря,
внешний и внутренний. Первый проявляется в интенсивном
изучении и освоении мира физического, второй - в углубленном
исследовании мира духовного, внутреннего.
На первый взгляд оба эти пути равноправны. Однако если
первый для России вполне ощутимо реализовался в крылатой фразе
"Нельзя ждать милостей от природы: взять их y нее наша
задача", то второй, определенный в Библии формулой "Царствие
Божие внутрь вас есть" с уточнением "Ищите прежде Царствия
Божиего, и все это <мирские блага. - А.Т.> вам приложится", и
ныне отвергаем не только обществом (что вполне естественно),
но в большинстве своем и русской Православной Церковью. Я имею
ввиду особые формы монашеских духовных практик, широко
распространенные в ближне- и дальневосточных религиозных
традициях и получившие, применительно к Православию, название
исихазма (от греч. hesychia - внутренний покой, отрешенность).
Речь идет о так называемом Богосозерцании или, иначе,
"Стяжании Святого Духа". (В иных традициях сходное именуется
медитацией.) И именно это внутреннее подвижничество, духовное
самосовершенствование, фактически не зависящее от внешнего
мира, является тем немногим, что остается в любой Религии или
Церкви от Учения. А личности, полностью посвятившие себя
этому, как раз и образуют "здоровое ядро" Церкви, упомянутое
выше.**** Именно они, эти немногие, служат истинными
посредниками между Богом и прочими людьми. Именно к ним, в
идеале, стремятся все, подлинно ищущие Путь к Богу и не
способные обрести его самостоятельно. И именно эти духовные
подвижники образуют вершину духовной (но почти никогда -
социальной) иерархии Церкви.
____________________________________________
**** Одними из первых и самых известных представителей
исихазма на Руси были, в частности, Нил Сорский и Сергий
Радонежский.

Приведу еще один житейский пример. В
конце 80-х, на заре нашей хваленой и руганой
Перестройки, один из моих друзей, живущий и поныне в
Сергиевом Посаде и увлеченно практиковавший тогда так
называемую Русскую Йогу, решил, по длительном
размышлении, принять крещение и, соответственно,
обратиться в Христианство.
1 2 3 4 5 6