Как любящий отец не даст нож ребенку, чтобы игрался с ним и навредил себе, например, так и Вы вдруг не желаете вредного, но ощущаемого ими как сладкое, и так, соответственно, относитесь к близкому, а он этого не понимает. Каббала, вообще-то, понимается из собственного опыта и, к сожалению, только постигающими…
Отказаться ли от этого мира?
Является ли нежелание человека жить желаниями материального мира желанием к духовному миру, или этого недостаточно?
Система воспитания «Мусар» построена по принципу угроз человеку за его плохое поведение, наказаниями в этом и в том мире. От этого взяли методику и системы иных религий. Каббала кардинально отличается от всего этого, потому что ее методика дана Творцом, а не выдумана человеком:
1. Никакого насилия и устрашения. Наказания в аду нет. Ада нет вообще. Нет ничего хуже состояния неощущения Творца – того, в котором мы находимся. Только мы этого не осознаем, как червяк, высовывающийся из навоза, и только тогда обнаруживающий, где он находится. Так вот, мы еще не высунули голову…
2. Высший мир, т.е. ощущение Творца, лучше этого мира и поэтому необходимо и стоит стремиться к нему как к совершенству, а не ввиду наказания. Но и в этом мире, пока мы высший мир не возвели в большее, мы наслаждаемся и это нам необходимо для развития. Уничтожающий свое желание насладиться не может больше развиваться (как йоги, когда человек стремится из уровня «человек» дойти до уровня «растение», а Цель – уподобиться «камню»).
Поэтому отказ от этого мира неразумен. Надо научиться только еще больше получать, постоянно, бесконечно, вечно и этим жить – это и есть умение использовать науку о получении, «Хохмат а-Каббала». Вся проблема таким образом сводится к тому, чтобы:
1 Ощутить высший мир, Творца.
2. Убедиться, что он бесконечно лучше этого мира.
3. Понять методику освоения того состояния.
4. Реализовать ее и стать вечным и совершенным во всем.
Логика и разум
Достаточно ли использования логики в мышлении для понимания Божественного?
Никакая логика не поможет в понимании духовного, потому что все духовное находится выше нашей логики и разума, поэтому-то мы и не ощущаем духовное. Мы нашими органами чувств и разумом, включая логику и пр., можем исследовать только то, что можно уловить в них и проанализировать. Вся эта информация в совокупности называется"этот мир".
Для ощущения высшего мира мы обязаны обрести иные органы ощущения, так называемый «экран». Только в нем мы сможем ощутить то, что выше, т.е. вне нашего земного ощущения, то, что наши естественные, природные органы чувств не улавливают. Вместе с ощущениями высшего мира мы получаем и иную логику, разум. Вернее, вначале получаем разум и логику высшего мира, а затем в той же мере получаем и ощущение его. Обрести экран возможно только методикой, называемой «хохмат а-Каббала» – «наука о получении».
«Сулам» изучается последним
В статьях Раба"ш много ссылок на комментарии «Сулам». Расскажите, пожалуйста, что это за книга и собираетесь ли Вы перевести ее на русский?
Сулам в переводе «лестница». Так назвал свой комментарий на всю книгу Зоар раби Й. Ашлаг, потому что, изучая его, можно подниматься по лестнице человек-Творец до уровня Творца, что и есть Цель творения. Я перевел с комментариями раби Й. Ашлага и с дополнениями, услышанными от моего Рава, первый том книги Зоар. Это моя 8-ая книга. Комментарии Сулам можно правильно понять только после изучения всех предисловий к книге Зоар раби Й. Ашлага, основное из которых – «Введение в науку Каббала» (моя 15 книга). Постепенно, уже много лет, я перевожу все особенные, интересные места из книги Зоар. Надеюсь, они соберутся в отдельную книгу.
Глава 14.
Время, пространство, движение, свобода воли…

Год 2000
Будет ли конец света в 2000?
Есть время духовное (См. книгу «Внутреннее созерцание») – это последовательность действий. Немного подобно этому ощущение времени в нашем мире: мы ощущаем что, «время стоит» или «летит», идут бесстрастные часы, но и они относительны, как сегодня уже известно. А на самом деле времени и места нет вообще.
Просто так мы воспринимаем свет в наших эгоистических желаниях, такую картину он создает, проходя наши внутренние эгоистические пласты, а, изменяя программу восприятия окружающего с эгоистической на альтруистическую, человек совсем по-иному оценивает время и пространство, и понимает, что это функция воздействия нечистых его желаний, клипот, сил, противоположных вечности, т.е. время и места – следствие нашей ограниченности.
Вот когда человек начинает ощущать структуру высших сил, у него складываются совсем иные отношения с миром, и он живет в иной перспективе времени и пространства, тогда его несчастные или счастливые времена – это уже те или иные духовные состояния и явления, функция его ступени, а не отрывного листка календаря… В духовном мире ступени называются «годами», но не имеют никакого отношения к нашим годам. Ничего, кроме даты в наших записях, с 1.1.2000 не произойдет.
Описание отношений
В «10 лекций о Каббале» я прочел: «Каждая из четырех последующих стадий находится одна в другой: кетер находится в хохме, оба они – в бине, все трое – в Зеир Анпине, в малхут включены все четыре стадии. Каждая предыдущая поддерживает последующую и обеспечивает ее существование.» Вы говорили, что все идет сверху вниз, из0 стадии в малхут, то я понимал, что малхут находится внутри всех стадий и все движение происходит вверх, а так получается, что все движение должно быть в середину, себя, в нулевую стадию, которая находится внутри человека? Т.е. вверх – это внутрь?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130